Occasions when the Miswaak should be used – Part 1

1. Upon awakening.

عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ إلا تسوك قبل أن يتوضأ (سنن أبي داود، الرقم: ٥٧)^[1]

Hazrat Aaishah (radhiyallahu ‘anha) reports, “Whenever Nabi (sallallahu ‘alaihi wasallam) awoke from his sleep, whether in the night or day, he would make miswaak before performing wudhu.”

It should be borne in mind that the use of the miswaak upon awakening is a separate sunnah and using the miswaak at the time of wudhu is a separate sunnah. Hence, if one does not intend making wudhu to perform salaah upon awakening from one’s sleep (or a woman is in menses), then one should use the miswaak upon awakening. However, if one makes wudhu immediately upon awakening and uses the miswaak during this wudhu, then using the miswaak during the wudhu will suffice on behalf of both sunnats.^[2]

2. When entering the home.

عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل بيته بدأ بالسواك (صحيح مسلم، الرقم: ٢٥٣)

Hazrat Aaishah (radhiyallahu ‘anha) reports, “Whenever Nabi (sallallahu ‘alaihi wasallam) used to enter his home, he would make miswaak.”

3. Before reciting the Quraan Majeed.^[3]

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال إن أفواهكم طرق للقرآن فطيبوها بالسواك (سنن ابن ماجة، الرقم: ٢٩١)^[4]

It is reported that Hazrat Ali (radhiyallahu ‘anhu) said, “Indeed your mouths are passages for the Quraan (your mouths are used to recite the Quraan). Hence, cleanse your mouths through using the miswaak.”

عن علي رضي الله عنه أنه أمر بالسواك وقال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فتسمع لقراءته فيدنو منه أو كلمة نحوها حتى يضع فاه على فيه فما يخرج من فيه شيء من القرآن إلا صار في جوف الملك فطهروا أفواهكم للقرآن (مسند البزار، الرقم: ٥٥٠)^[5]

Hazrat Ali (radhiyallahu ‘anhu) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “When a person uses the miswaak and then stands to perform salaah, an angel stands behind him and listens attentively to his recitation of the Quraan. The angel then draws close to him until it places its mouth upon his mouth. Whatever portion of the Quraan he then recites is protected in the belly of the angel (and thereafter secured by Allah Ta‘ala). Hence, ensure that you cleanse your mouth before reciting the Quraan.”

4. At the time of wudhu.^[6]

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء (صحيح البخاري تعليقا ١/٢٥٩)

Hazrat Abu Hurairah (radhiyallahu ‘anhu) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “Had it not been for the fear of my Ummah experiencing difficulty, I would have certainly commanded them (and made it compulsory upon them) to use the miswaak at the time of every wudhu (however, using the miswaak is not compulsory but an emphasized sunnah).”

5. When the teeth become discoloured or a bad odour emanates from the mouth.^[3]

عن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ما لي أراكم تدخلون علي قلحا استاكوا ولولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يستاكوا عند كل صلاة (كتاب الآثار، الرقم: ٤١)

It is reported from Hazrat Ja’far (radhiyallahu ‘anhu) that on one occasion, Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) addressed certain people saying, “What is the matter that you come to me in the condition where I see your teeth to be yellow? I advise you to cleanse your teeth with the miswaak.” Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) then said, “Had it not been for the fear of my Ummah experiencing difficulty, I would have certainly commanded them (and made it compulsory upon them) to use the miswaak at the time of every salaah (however, using the miswaak is not compulsory but an emphasized sunnah at the time of wudhu).”

عن عبد الله بن بشر المازني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قصوا أظافيركم وادفنوا قلاماتكم ونقوا براجمكم ونظفوا لثاتكم من الطعام وتسننوا ولا تدخلوا علي قخرا بخرا (نوادر الأصول تحت الأصل التاسع والعشرين في باب النظافة)^[7]

Hazrat Abdullah bin Bishr (radhiyallahu ‘anhu) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “Trim your nails and bury your nails, cleanse your joints thoroughly, keep your gums clean from food particles, make miswaak, and do not come to me in the condition that I find your teeth to be yellow and your mouths emitting a bad odour.”

---

[1] سكت الحافظ عن هذا الحديث في الفصل الثاني من هداية الرواة (١/٢١٥) فالحديث حسن عنده

[2] باب السواك لمن قام بالليل يعنى يستحب لمن قام بالليل سواء كان قيامه للصلوة أو لغيرها أن يستاك لأن النوم مظنة تغير الرائحة … وفي الحديث دليل على أنه صلى الله عليه وسلم يتسوك قبل أن يتوضأ وأيضا يدل على أنه صلى الله عليه وسلم يتسوك بعد الاستيقاظ من النوم سواء أراد التهجد أم لا (بذل المجهود ١/٣٥)

[3] كما يندب لاصفرار سن وتغير رائحة وقراءة قرآن

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله … قال في إمداد الفتاح وليس السواك من خصائص الوضوء فإنه يستحب في حالات منها تغير الفم والقيام من النوم وإلى الصلاة ودخول البيت والاجتماع بالناس وقراءة القرآن لقول أبي حنيفة إن السواك من سنن الدين فتستوي فيه الأحوال كلها اهـ وفي القهستاني ولا يختص بالوضوء كما قيل بل سنة على حدة على ما في ظاهر الرواية وفي حاشية الهداية أنه مستحب في جميع الأوقات ويؤكد استحبابه عند قصد التوضؤ فيسن أو يستحب عند كل صلاة اهـ وممن صرح باستحبابه عند صلاة أيضا الحلبي في شرح المنية الصغير وفي هدية ابن عماد أيضا وفي التتارخانية عن التتمة ويستحب السواك عندنا عند كل صلاة ووضوء وكل ما يغير الفم وعند اليقظة اهـ فاغتنم هذا التحرير الفريد (رد المحتار ١/١١٤)

[4] عن علي رضي الله عنه أنه أمر بالسواك وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه أو كلمة نحوها حتى يضع فاه على فيه فما يخرج من فيه شيء من القرآن إلا صار في جوف الملك فطهروا أفواهكم للقرآن رواه البزار بإسناد جيد لا بأس به وروى ابن ماجه بعضه موقوفا ولعله أشبه (الترغيب والترهيب، الرقم: ٣٣٣)

[5] وقال الهيثمي: رواه البزار ورجاله ثقات وروى ابن ماجه بعضه إلا أنه موقوف وهذا مرفوع (مجمع الزوائد، الرقم: ٢٥٦٤)

[6] (والسواك) سنة مؤكدة كما في الجوهرة عند المضمضة وقيل قبلها وهو للوضوء عندنا إلا إذا نسيه فيندب للصلاة كما يندب لاصفرار سن وتغير رائحة وقراءة قرآن وأقله ثلاث في الأعالي وثلاث في الأسافل (بمياه) ثلاثة (و) ندب إمساكه (بيمناه) وكونه لينا مستويا بلا عقد في غلظ الخنصر وطول شبر ويستاك عرضا لا طولا ولا مضطجعا فإنه يورث كبر الطحال ولا يقبضه فإنه يورث الباسور ولا يمصه فإنه يورث العمى ثم يغسله وإلا فيستاك الشيطان به ولا يزاد على الشبر وإلا فالشيطان يركب عليه ولا يضعه بل ينصبه وإلا فخطر الجنون قهستاني ويكره بمؤذ ويحرم بذي سم ومن منافعه أنه شفاء لما دون الموت ومذكر للشهادة عنده وعند فقده أو فقد أسنانه تقوم الخرقة الخشنة أو الأصبع مقامه

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله (قوله ويستاك عرضا لا طولا) أي لأنه يخرج لحم الأسنان وقال الغزنوي طولا وعرضا والأكثر على الأول بحر لكن وفق في الحلية بأنه يستاك عرضا في الأسنان وطولا في اللسان جمعا بين الأحاديث ثم نقل عن الغزنوي أنه يستاك بالمداراة خارج الأسنان وداخلها أعلاها وأسفلها ورؤوس الأضراس وبين كل سنين (رد المحتار ١/١١٤)

[7] قال صاحب نوادر الأصول: وقوله لا تدخلوا علي قخرا بخرا المحفوظ عندي قلحا وقحلا والأقلح الذي اصفرت أسنانه حتى بخرت من باطنها ولا نعرف القخر والبخر إلا الذي نجد له رائحة منكرة يقال رجل أبخر ورجال بخر