Qiyaam

 

Qiyaam

1. Face the qiblah.[1]

2. Keep a distance between both the feet (approximately 4 fingers) with the toes of both the feet facing towards the qiblah.[2]

3. Raise the hands up to the ears with the thumbs being parallel with the earlobes.[3]

4. Once the hands are raised parallel to the earlobes, recite the takbeer الله أكبر.[4]

5. When raising the hands to the earlobes ensure that the palms are facing the qiblah and the fingers are kept in their natural position, neither spread apart nor tightly closed.[5]

6. The head should be kept straight without bending it or pulling it back.[6]

7. Fold the hands below the navel after saying the takbeer.[7]

8. Place the right hand over the left hand.[8]

9. Form a ring with the thumb and small finger of the right hand around the left wrist.[9]

10. Fix the gaze on the place of sajdah during the standing posture.[10]

11. Recite the thanaa.

NB: The thanaa will be recited by the Imaam as well as the muqtadis.[11]

12. Recite ta`awwuz followed by tasmiyah.[12]

13. Recite Surah Fatihah followed by qiraat.[13]

Mas’alah: The ta’awwuz, tasmiyah and qiraat will only be recited by the Imaam.[14]

Mas’alah: The muqtadi will remain silent after reciting the thanaa. He will not recite the ta’awwuz, tasmiyah and the qiraat  behind the imaam.[15]

Mas’alah: If one is performing salaah individually he would recite the ta’awwuz, tasmiyah and qiraat.[16]

Mas’alah: If the muqtadi joined the salaah at the time when the qiraat  had commenced, then the muqtadi should not recite the thanaa. Instead, he should remain silent after saying the takbeer.[17]

14. Recite tasmiyah before the surah.[18]

Mas’alah: The tasmiya will only be recited after surah faatiha if one is going to commence a surah. If one is not going to commence any surah then tasmiyah should not be recited.[19]

Mas’alah: One should endeavour to recite the masnoon qiraat that has been prescribed for the various salaahs. The masnoon qiraat is as follows:

One should recite in Fajr and Zuhr from the Tiwaal-e-Mufassal surahs i.e. from Surah Hujraat to Surah Inshiqaaq, and in Asr and Esha from the Awsaat-e-Mufassal surahs i.e. from Surah Burooj to Surah Qadr and in Maghrib salaah from the Qisaar-e-Mufassal surahs i.e. from Surah Bayyinah to Surah Naas.[20]

 


[1]شروط الصلاة وهي عندنا سبعة…واستقبال القبلة (الفتاوى الهندية 1/58, البحر الرائق 1/283)

[2]و ينبغي أن يكون بين قدميه أربع أصابع في قيامه كذا في الخلاصة (الفتاوى الهندية 1/73, رد المحتار 1/444)

[3]رفع يديه حذاء أذنيه حتى يحاذي بإبهاميه شحمتي أذنيه وبرؤوس الأصابع فروع أذنيه (الفتاوى الهندية1/73)

[4]( ورفع يديه ) قبل التكبير وقيل معه قال في الرد المحتارة: ( قبل التكبير وقيل معه ) الأول نسبه في المجمع إلى أبي حنيفة ومحمد وفي غاية البيان إلى عامة علمائنا وفي المبسوط إلى أكثر مشايخنا وصححه في الهداية والثاني اختاره في الخانية والخلاصة والتحفة والبدائع والمحيط بأن يبدأ بالرفع عند بداءته التكبير ويختم به عند ختمه وعزاه البقالي إلى أصحابنا جميعا ورجحه في الحلية وثمة قول ثالث وهو أنه بعد التكبير والكل مروي عنه عليه الصلاة والسلام وما في الهداية أولى كما في البحر والنهر ولذا اعتمده الشارح فافهم (رد المحتار 1/482)

[5]قال الفقيه أبو جعفر يستقبل ببطون كفّيه القبلة (الفتاوى الهندية 1/73 , رد المحتار 1/482) وإذا رفع يديه لا يضم أصابعه كل الضم ولا يفرج كل التفريج بل يتركها على ما كانت عليه بين الضم و التفريج (الفتاوى الهندية 1/73)

[6]ولا يطأطأ رأسه عند التكبير (الفتاوى الهندية 1/73)

[7]وضع يمينه على يساره تحت سرته (الفتاوى الهندية 1/72)

[8]وضع يمينه علي يساره تحت سرته (الفتاوى الهندية 1/72)

[9]و يأخذ الرسغ بالخنصر والإبهام و يرسل الباقي على الذراع (الفتاوى الهندية 1/73)

[10]نظر المصلي الى موضع سجوده قائما (نور الإيضاح 72)

[11]( ويستفتح كل مصل ) سواء المقتدي وغيره ما لم يبدأ الإمام بالقراءة (مراقي الفلاح مع حاشية الطحطاوي 281)

[12]و يستفتح كل مصلّ ثم يتعوذ سرًّا للقراءة فيأتي به المسبوق لا المقتدي ثم يسمي سرًّا (نور الإيضاح 73)

[13](ثم قرأ الفاتحة و أمن الإمام والمأموم سرًّا ثم قرأ سورة أو) قرأ (ثلاث آيات) قصار أو آية طويلة وجوباً (مراقي الفلاح مع حاشية الطحطاوي 282)

[14](ثم تعوذ…سرا للقراءة فيأتي به المسبوق لا المقتدي) لأنه للقراءة ولا يقرأ المقتدي…(ثم يسمي سرا)…من يقرأ في صلاته (مراقي الفلاح مع حاشية الطحطاوي 281,رد المحتار 1 /489) ( ولا يقرأ المؤتم بل يستمع ) حال جهر الإمام ( وينصت ) حال إسراره لقوله تعالى: " وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا " وقال صلى الله عليه وسلم " يكفيك قراءة الإمام جهر أم خافت " (مراقي الفلاح مع حاشية الطحطاوي 227)

[15](ثم تعوذ…للقراءة فيأتي به المسبوق لا المقتدي) لأنه للقراءة ولا يقرأ المقتدي…(ثم يسمي سرا)كما تقدم (ويسمي)كل من يقرأ في صلاته (مراقي الفلاح مع حاشية الطحطاوي281 ,رد المحتار 1 /489) ( ولا يقرأ المؤتم بل يستمع ) حال جهر الإمام ( وينصت ) حال إسراره لقوله تعالى: " وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا " وقال صلى الله عليه وسلم " يكفيك قراءة الإمام جهر أم خافت " (مراقي الفلاح مع حاشية الطحطاوي 227)

[16] ويستفتح كل مصل ثم تعوذ سرا للقراءة فيأتي به المسبوق لا المقتدي… ثم يسمي سرا ويسمي في كل ركعة قبل الفاتحة فقط وقال في مراقى الفلاح قوله:(لا المقتدي) لأنه للقراءة ولا يقرأ المقتدي, قوله (و يسمي)كل من يقرأ في صلاته (مراقي الفلاح مع حاشية الطحطاوي 281-282)

[17](ويستفتح كل مصلٍّ ) سواء المقتدي وغيره ما لم يبدأ الإمام بالقرائة (مراقي الفلاح مع حاشية الطحطاوي 281, رد المحتار 1/488)

[18](لا) تسن (بين الفاتحة و السورة مطلقا) و لو سرية و لا تكره اتفاقا و في رد المحتار: قوله ( لا تسن ) مقتضى كلام المتن أن يقال لا يسمى لكنه عدل عنه لإبهامه الكراهة بخلاف نفي السنية ثم إن هذا قولهما وصححه في البدائع وقال محمد تسن إن خافت لا إن جهر بحر ونسب ابن الضياء في شرح الغزنوية الأول إلى أبي يوسف فقط فقال وهذا قول أبي يوسف وذكر في المصفي أن الفتوى على قول أبي يوسف أنه يسمي في أول كل ركعة ويخفيها وذكر في المحيط المختار قول محمد وهو أن يسمي قبل الفاتحة وقبل كل سورة في كل ركعة (رد المحتار 1/490)

[19]وقال في الإمداد وفي المحيط يقرأ في الخطبة سورة من القرآن أو آية فالأخبار قد تواترت أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقرأ القرآن في خطبته لا تخلو عن سورة أو آية ثم قال وإذا قرأ سورة تامة يتعوذ ثم يسمي قبلها وإن قرأ آية قيل يتعوذ ثم يسمي وأكثرهم قالوا يتعوذ ولا يسمي والاختلاف في القراءة في غير الخطبة كذلك اه ملخصا (رد المحتار 2/148)

[20]و أن تكون السورة المضمومة للفاتحة من طوال المفصل في الفجر والظهر و من أوساطه في العصر والعشاء و من قصاره في المغرب لو كان مقيمًا فالطوال من سورة الحجرات إلى البروج و أوساطه منها إلى لم يكن و قصاره منها إلى آخره (مراقي الفلاح مع حاشية الطحطاوي 262)

FacebookTwitterGoogle+PinterestWhatsApp

Check Also

The Importance of Reciting Bismillah

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّ‌حْمـٰنِ الرَّ‌حِيمِ In the name of Allah, the most Gracious, most Merciful. To …

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *