Sunnats and Aadaab of the Musjid – Part 1

1. Dress appropriately when coming to the musjid.^[1]

یٰبَنِیۡۤ اٰدَمَ خُذُوۡا زِیۡنَتَکُمۡ عِنۡدَ کُلِّ مَسۡجِدٍ

Allah Ta‘ala says, “O children of Aadam (‘alaihis salaam), take your adornment at the time of performing salaah in the musjid.” ^[2]

2. Remove any foul odour from your body, clothing or mouth before entering the musjid e.g. after eating onions or something with a foul odour, standing near a fire, etc.^[3]

عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أكل من هذه الشجرة المنتنة فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنس (صحيح مسلم، الرقم: 564)

Hazrat Jaabir (radhiyallahu ‘anhu) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “The one who eats from this foul-smelling tree (garlic or onions) should not come close to our musjid, for the malaa’ikah (angels) are inconvenienced through the bad odour of those things through which humans are inconvenienced.”

3. Apply itr before coming to the musjid if you are able to.^[4]

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة على كل محتلم وسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه (صحيح مسلم، الرقم: 847)

Hazrat Abu Sa’eed Khudri (radhiyallahu ‘anhu) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “Every baaligh person should perform ghusl on the Day of Jumuah, make miswaak and apply any itr that he is able to.”

4. Proceed to the musjid calmly and in a dignified manner. Do not come to the musjid running.^[5]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون وأتوها تمشون عليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا (صحيح البخاري، الرقم: 908)

Hazrat Abu Hurairah (radhiyallahu ‘anhu) once mentioned, “I heard Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) say, ‘When the iqaamah is called out for salaah, then do not proceed towards the salaah whilst you are running. Rather, come walking with calmness and tranquillity. Whatever portion of the salaah you obtain with the imaam, then perform it; and whatever portion you missed, then complete it (after the imaam completes the salaah).’”

5. It is better for one to be in the state of wudhu when entering the musjid.^[6]

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة وتقول الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه حتى ينصرف أو يحدث قلت ما يحدث قال يفسو أو يضرط (صحيح مسلم، الرقم: 649)

Hazrat Abu Hurairah (radhiyallahu ‘anhu) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “As long as one remains on his musalla awaiting salaah, he receives the reward of one who is in salaah. The malaa’ikah (angels) continue to make dua for him saying, ‘O Allah Ta‘ala, forgive him! O Allah Ta‘ala, have mercy on him!’ He continues receiving reward until he leaves the musjid or hadath occurs while he is in the musjid.” A Sahaabi (radhiyallahu ‘anhu) asked, “How does hadath occur?” Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) replied, “Through passing wind (breaking his wudhu).”

---

[1] (و) كره (كفه) أي رفعه ولو لتراب كمشمر كم أو ذيل (وعبثه به) أي بثوبه (وبجسده) للنهي إلا لحاجة ولا بأس به خارج صلاة (وصلاته في ثياب بذلة) يلبسها في بيته (ومهنة) أي خدمة إن له غيرها وإلا لا

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله … قال في البحر وفسرها في شرح الوقاية بما يلبسه في بيته ولا يذهب به إلى الأكابر والظاهر أن الكراهة تنزيهية (رد المحتار 1/640)

عن نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما كساه وهو غلام فدخل المسجد فوجده يصلي متوشحا فقال أليس لك ثوبان قال بلى قال أرأيت لو استعنت بك وراء الدار أكنت لابسهما قال نعم قال فالله أحق أن تزين له أم الناس قال نافع بل الله فأخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن عمر رضي الله عنه قال نافع قد استيقنت أنه عن أحدهما وما أراه إلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يشتمل أحدكم في الصلاة اشتمال اليهود من كان له ثوبان فليتزر وليرتد ومن لم يكن له ثوبان فليتزر ثم ليصل (شرح معاني الآثار، الرقم: 2214) قال العيني في نخب الافكار (4/ 2) رجال السند كلهم ثقات

[2] سورة الأعراف: 31

[3] ويحرم فيه السؤال ويكره الإعطاء مطلقا وقيل إن تخطى وإنشاد ضالة أو شعر إلا ما فيه ذكر ورفع صوت بذكر إلا للمتفقهة والوضوء فيما أعد لذلك وغرس الأشجار إلا لنفع كتقليل نز وتكون للمسجد وأكل ونوم إلا لمعتكف وغريب وأكل نحو ثوم ويمنع منه

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله (قوله وأكل نحو ثوم) أي كبصل ونحوه مما له رائحة كريهة للحديث الصحيح في النهي عن قربان آكل الثوم والبصل المسجد قال الإمام العيني في شرحه على صحيح البخاري قلت علة النهي أذى الملائكة وأذى المسلمين ولا يختص بمسجده عليه الصلاة والسلام بل الكل سواء لرواية مساجدنا بالجمع خلافا لمن شذ ويلحق بما نص عليه في الحديث كل ما له رائحة كريهة مأكولا أو غيره وإنما خص الثوم هنا بالذكر وفي غيره أيضا بالبصل والكراث لكثرة أكلهم لها وكذلك ألحق بعضهم بذلك من بفيه بخر أو به جرح له رائحة وكذلك القصاب والسماك والمجذوم والأبرص أولى بالإلحاق وقال سحنون لا أرى الجمعة عليهما واحتج بالحديث وألحق بالحديث كل من آذى الناس بلسانه وبه أفتى ابن عمر وهو أصل في نفي كل من يتأذى به ولا يبعد أن يعذر المعذور بأكل ما له ريح كريهة لما في صحيح ابن حبان عن المغيرة بن شعبة قال انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد مني ريح الثوم فقال من أكل الثوم فأخذت يده فأدخلتها فوجد صدري معصوبا فقال إن لك عذرا (رد المحتار 1/661)

[4] وفي المحيط وغيره ويستحب لمن حضر الجمعة أن يدهن ويمس طيبا إن وجده (البحر الرائق 2/169)

[5] وسرعة المشي والعدو إلى المسجد لا تجب عندنا وعند عامة الفقهاء واختلف في استحبابه والأصح أن يمشي على السكينة والوقار كذا في القنية (الفتاوى الهندية 1/149)

[6] قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تتمة ذكر في الدرر عن التاترخانية أنه يكره دخول المحدث مسجدا من المساجد وطوافه بالكعبة اهـ وفي القهستاني ولا يدخله من على بدنه نجاسة ثم قال وفي الخزانة وإذا فسا في المسجد لم ير بعضهم به بأسا وقال بعضهم إذا احتاج إليه يخرجه منه وهو الأصح اهـ (رد المحتار 1/172)