Sunnats and Aadaab of Reciting The Quraan Majeed – 3

1. Recite the Quraan Majeed with tajweed and with the correct pronunciation. Even if you are reciting the Quraan Majeed in a swift pace, you should ensure that you recite each word clearly with tajweed and the correct pronunciation.^[1]

وَ رَتِّلِ الۡقُرۡاٰنَ  تَرۡتِیۡلًا

And recite the Quraan clearly with tarteel (in a slow and measured tone).^[2]

It is reported that on one occasion, a person came to Hazrat Abdullah bin Mas’ood (radhiyallahu ‘anhu) and mentioned, “I recite all the Mufassal Surahs (i.e. from Surah Hujuraat until the end of the Quraan Majeed) in a single rakaat.” Hearing this, Hazrat Abdullah bin Mas’ood (radhiyallahu ‘anhu) responded, “(Your recitation is perhaps) swift, like the swift recitation of poetry (i.e. your recitation is swift and without tajweed, like the swift recitation of poetry). Indeed some people will recite the Quraan Majeed, yet it will not surpass their throats (i.e. it will not rise to Allah Ta‘ala and gain acceptance, on account of them reciting it incorrectly, or it will not reach their hearts and affect their hearts).”^[3]

2. When you speak about the Quraan, then you should refer to it with a respectable title e.g. Quraan Majeed, Quraan Kareem, Holy Quraan, Noble Quraan, etc.

3. Recite the Quraan Majeed in a beautiful voice. However, you should refrain from imitating the tunes and styles of the singers, etc.^[4]

Hazrat Baraa bin Aazib (radhiyallahu ‘anhu) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “Beautify (your recitation of) the Quraan Majeed through your voices (through reciting it in a beautiful voice).”^[5]

Hazrat Huzaifah (radhiyallahu ‘anhu) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “Recite the Quraan Majeed in the tones and styles of the Arabs, and refrain from (reciting in) the styles of the Ahle Kitaab and the styles of sinful people. Soon after me, people will come who will recite the Quraan Majeed in the style of singers, monks and people who wail (and mourn). Their recitation will not surpass their throats (i.e. it will not rise to Allah Ta‘ala and gain acceptance, on account of them reciting it incorrectly, or it will not reach their hearts and affect their hearts), their hearts and the hearts of those who are pleased with them will be afflicted (with the love of the world).”^[6]

Hazrat Abu Hurairah (radhiyallahu ‘anhu) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “He is not from among us who does not recite the Quraan Majeed in a melodious tone.”^[7]

4. When you are engaged in the recitation of the Quraan Majeed, you should show your full attention towards the Quraan Majeed. You should not engage in worldly discussions in between your tilaawat, especially when the Quraan Majeed is left open. If there is a need for you to speak, then you should complete the aayah you are reciting, respectfully close the Quraan Majeed, and thereafter speak.

It is reported that whenever Hazrat Ibnu Umar (radhiyallahu ‘anhuma) would recite the Quraan Majeed, he would not engage in any (worldly) discussion until he completed reciting.[8]

---

[1] والأخذ بالتجويد حتم لازم … من لم يجود القرآن آثم

لأنه به الإله أنزلا … وهكذا منه إلينا وصلا (المقدمة الجزرية صـ ١١)

[2] سورة المزمل: 4

[3] صحيح مسلم، الرقم: 1860

[4] وقراءة القرآن بالترجيع قيل لا تكره وقال أكثر المشايخ تكره ولا تحل لأن فيه تشبها بفعل الفسقة حال فسقهم ولا يظن أحد أن المراد بالترجيع المختلف المذكور اللحن لأن اللحن حرام بلا خلاف (الفتاوى الهندية 5/317)

[5] سنن أبي داود، الرقم: 1468، وقال الحافظ في فتح الباري 13/519 : قوله وزينوا القرآن بأصواتكم هذا الحديث من الأحاديث التي علقها البخاري ولم يصلها في موضع آخر من كتابه وقد أخرجه في كتاب خلق أفعال العباد من رواية عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بهذا وأخرجه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجة والدارمي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما من هذا الوجه وفي الباب عن أبي هريرة أخرجه ابن حبان في صحيحه وعن ابن عباس أخرجه الدارقطني في الأفراد بسند حسن

[6] المعجم الأوسط للطبراني، الرقم: 7223 وقال الحافظ في نتائج الأفكار 3/223: هذا حديث غريب أخرجه أبو عبيد عن نعيم بن حماد عن بقية وأخرجه أبو أحمد الحاكم في الكنى عن أحمد بن عبد الرحمن بن خلاد عن محمد بن مهران فوقع لنا بدلاً عالياً في الطريقين أخرجه ابن عدي عن الحسين بن عبد الله القطان عن سعيد بن عمرو عن بقية قال الطبراني لا يروى عن حذيفة إلا بهذا الإسناد تفرد به بقية قلت وهو مشهور بالتدليس عن الضعفاء والمجهولين وما روى عن شيخه حصين أحد غيره وشيخه أبو محمد لا يعرف اسمه ولا له إلا هذا الحديث

[7] صحيح البخاري، الرقم: 7527

[8]  صحيح البخاري، الرقم: 4526