Sunnats and Aadaab of Wudhu-Part 1 (Shaafi’ee)

1. When making wudhu, face the qiblah and sit on a raised place (e.g. a chair) so that the used water does not splash on oneself. The place where one makes wudhu should be a clean place.^[1]

عن عبد خير عن علي رضي الله عنه أنه أتي بكرسي فقعد عليه ثم دعا بتور فيه ماء فكفأ على يديه ثلاثا (سنن النسائي، الرقم: ٩٣)

Sayyiduna Abd Khair (rahimahullah) reports that a chair was brought to Sayyiduna Ali (radhiyallahu ‘anhu). He then sat on the chair (in order to demonstrate the wudhu of Sayyiduna Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam)). Thereafter, he requested that a utensil of water be brought. He then commenced by pouring water on his hands thrice (i.e. he washed his hands thrice till the wrists).

2. Make the intention for wudhu at the beginning of the wudhu. Similarly, make the intention of wudhu when commencing the faraaidh of wudhu i.e. washing the face. If you did not have the intention of wudhu at the time of washing the face, but only made the intention of wudhu later on, then you will have to repeat the washing of the face and the limbs that follow.^[2]

3. Recite the masnoon dua before commencing the wudhu:^[3]

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْم

In the name of Allah Ta‘ala, the most kind, the most merciful.

One may also recite the following dua:

بِسْمِ اللّٰهِ وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ

(I commence) in the name of Allah Ta‘ala and all praise belongs to Allah Ta‘ala.

عن أبى هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا هريرة إذا توضأت فقل بسم الله والحمد لله فإن حفظتك لا تبرح تكتب لك الحسنات حتى تحدث من ذلك الوضوء (مجمع الزوائد، الرقم: ١١١٢) ^[4]

Sayyiduna Abu Hurairah (radhiyallahu ‘anhu) reports that Sayyiduna Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “O Abu Hurairah! When you perform wudhu, then (first) recite the dua  بِسْمِ اللّٰهِ وَالْحَمْدُ لِلّٰه. Through reciting this dua, the malaa’ikah (angels) which protect you (are commanded to) continuously record good deeds for you until you break that wudhu.”

4. Wash both the hands up to the wrists thrice.^[5]

عن حمران مولى عثمان أن عثمان بن عفان رضي الله عنه دعا بوضوء فتوضأ فغسل كفيه ثلاث مرات (صحيح مسلم، الرقم: ٢٢٦)^[6]

Sayyiduna Humraan (rahimahullah), the freed slave of Sayyiduna Uthmaan (radhiyallahu ‘anhu), reports that Sayyiduna Uthmaan (radhiyallahu ‘anhu) requested that water be brought (to demonstrate to the people how to perform wudhu). He then commenced the wudhu by washing his hands (till the wrists) thrice. (In this narration, which appears in Saheeh Bukhaari, Sayyiduna Uthmaan (radhiyallahu ‘anhu) said, “I had seen Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) perform wudhu in this manner.”)

5. Cleanse the mouth (i.e. the tongue, teeth and palate) with a miswaak. When using the miswaak, brush the teeth in a horizontal manner and the tongue in a vertical manner. In the absence of a miswaak, one should use something that is coarse and will serve the purpose of cleansing the mouth e.g. a toothbrush. Using one’s finger will not suffice for the sunnah of miswaak.^[7]

Note: It is makrooh for one who is fasting to use the miswaak after zawaal. However, it is permissible and is not makrooh for the fasting person to use the miswaak before zawaal.

عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تفضل الصلوة التي يستاك لها على الصلوة التي لا يستاك لها سبعين ضعفا (المستدرك على الصحيحين للحاكم، الرقم: ٥١٥)^[8]

Sayyidatuna Aaishah (radhiyallahu ‘anha) reports that Sayyiduna Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “The salaah performed after cleansing the mouth with the miswaak is seventy times superior and more rewarding than the salaah performed without using the miswaak.”

---

[1] ومن سنن الوضوء توجه القبلة وأن يجلس بحيث لا يناله رشاش (الغرر البهية في شرح البهجة الوردية ١/١١٣)

فمن آدابه استقبال المتوضئ القبلة في وضوئه لأنها أشرف الجهات … وجلوسه في مكان مرتفع بحيث لا يناله رشاش ماء الوضوء تحرزا عنه (فتح الرحمن بشرح زبد ابن رسلان صـ ١٨٠)

[2] وأما حكم المسألة فهو أن النية شرط في صحة الوضوء والغسل والتيمم بلا خلاف عندنا (المجموع شرح المهذب ١/١٧٠)

صفة الوضوء له فروض وسنن فالفروض ستة الأول النية وهي فرض في طهارات الأحداث (روضة الطالبين ١/١٥٧)

(ويجب قرنها) بسكون الراء مصدر قرن بفتحها (بأول) غسل (الوجه) لتقترن بأول الفرض كالصلاة وغيرها من العبادات ما عدا الصوم لما مر فلا يكفي اقترانها بما بعد الوجه قطعا لخلو أول المغسول وجوبا عنها (مغني المحتاج ١/١٧١)

[3] عن رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب عن جدته عن أبيها قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه (سنن الترمذي، الرقم: ٢٥)

وأما حكم المسألة فالتسمية مستحبة في الوضوء وجميع العبادات وغيرها من الأفعال حتى عند الجماع (المجموع شرح المهذب ١/١٩٠)

وأما سنن الوضوء فكثيرة … والثانية أن يقول في ابتداء وضوئه بسم الله فلو نسيها في الابتداء أتى بها متى ذكرها قبل الفراغ كما في الطعام (روضة الطالبين ١/١٦٨)

(و) من سننه (التسمية أوله) أي أول الوضوء … وأقلها بسم الله وأكملها كمالها (مغني المحتاج ١/١٦٨)

[4] قال الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير وإسناده حسن

[5] واتفق الأصحاب على أن غسل الكفين سنة في أول الوضوء وهو سنة من سنن الوضوء (المجموع شرح المهذب ١/١٩٢)

وأما سنن الوضوء فكثيرة … الثالثة غسل الكفين قبل الوجه (روضة الطالبين ١/١٦٧-١٦٨)

[6] صحيح البخاري، الرقم: ١٦٤

[7] (وسننه) أي الوضوء أي ومن سنته (السواك) وهو لغة الدلك وآلته وشرعا استعمال عود أو نحوه كأشنان في الأسنان وما حولها … وسن كونه (عرضا) أي في عرض الأسنان ظاهرا وباطنا في طول الفم … أما اللسان فيسن أن يستاك فيه طولا … ويحصل (بكل خشن) مزيل للقلح طاهر كعود من أراك أو غيره أو خرقة أو أشنان لحصول المقصود بذلك لكن العود أولى من غيره والأراك أولى من غيره من العيدان (مغني المحتاج ١/١٦٣-١٦٤)

وأما سنن الوضوء فكثيرة إحداها السواك وهو سنة مطلقا ولا يكره إلا بعد الزوال لصائم وفي غير هذه الحالة مستحب في كل وقت ويتأكد استحبابه في أحوال … وعند الوضوء وإن لم يصل … ويحصل السواك بخرقة وكل خشن مزيل لكن العود أولى والأراك منه أولى … ولا يحصل بأصبع خشنة على أصح الأوجه … ويستحب أن يستاك عرضا (روضة الطالبين ١/١٦٧)

(ويمره على) كراسي (أضراسه) وأطراف أسنانه ليجلوها من التغير بصفرة أو غيرها (و) على (سقف حلقه بلطف) ليزيل الخلوف عنه (أسنى المطالب ١/٣٧)

ويستحب أن يمر السواك على سقف فمه بلطف وعلى كراسي أضراسه (مغني المحتاج ١/١٦٤)

[8] قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وأقره الذهبي وقال على شرط مسلم