Miscellaneous Masaa’il of Janaazah Salaah -1

Performing Janaazah Salaah with Shoes

If the Janaazah Salaah is performed with shoes then it will be necessary to ensure that the shoes as well as the ground that one stands on are paak. If one removes his shoes and stands on them, then in this case, it will only be necessary for the shoes to be paak (i.e. it is not a precondition that the ground be paak). If one’s shoes are napaak, the Janaazah Salaah will be invalid.[1]

Performing Janaazah Salaah in the Forbidden Times

If the janaazah is brought after the forbidden time sets in, then performing the Janaazah Salaah in the forbidden time will be permissible. However, if the janaazah is brought before the forbidden time sets in, but the Janaazah Salaah is delayed till the forbidden time, then performing the Janaazah Salaah in the forbidden time will be impermissible (makrooh-e-tahreemi). The forbidden times are sunrise, zawaal and sunset. Sunset refers to the time when the colour of the sun begins to change before the actual sunset (i.e. including the actual sunset). [2]

The Janaazah Salaah is a dua

The Janaazah Salaah is in reality a dua to Allah Ta’ala for the deceased. Hence, there is no need for an additional dua after the completion of the Janaazah Salaah. The practice of making an additional dua after the Janaazah Salaah is not established from the Ahaadith of Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam). This practice never existed during the era of Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam), the Sahaabah, the Taabi’een and the many centuries that followed. Hence, the additional dua after the Janaazah Salaah that is practised in many places is an innovation in Deen and must be omitted.[3]

---

[1] وقد قدمنا في باب شروط الصلاة أنه لو قام على النجاسة وفي رجليه نعلان لم يجز ولو افترش نعليه وقام عليهما جازت وبهذا يعلم ما يفعل في زماننا من القيام على النعلين في صلاة الجنازة لكن لا بد من طهارة النعلين كما لا يخفى (البحر الرائق 2/193)

ولو قام على النجاسة وفي رجليه نعلان أو جوربان لم تجز صلاته لأنه قام على مكان نجس ولو افترش نعليه وقام عليهما جازت الصلاة بمنزلة ما لو بسط الثوب الطاهر على الأرض النجسة وصلى عليه جاز (البحر الرائق 1/282)

[2] ثلاث ساعات لا تجوز فيها المكتوبة ولا صلاة الجنازة ولا سجدة التلاوة إذا طلعت الشمس حتى ترتفع وعند الانتصاف إلى أن تزول وعند احمرارها إلى أن تغيب إلا عصر يومه ذلك فإنه يجوز أداؤه عند الغروب هكذا في فتاوى قاضي خان … هذا إذا وجبت صلاة الجنازة وسجدة التلاوة في وقت مباح وأخرتا إلى هذا الوقت فإنه لا يجوز قطعا أما لو وجبتا في هذا الوقت وأديتا فيه جاز لأنها أديت ناقصة كما وجبت كذا في السراج الوهاج وهكذا في الكافي والتبيين لكن الأفضل في سجدة التلاوة تأخيرها وفي صلاة الجنازة التأخير مكروه هكذا في التبيين (الفتاوى الهندية 1/52)

[3] لا يقوم بالدعاء بعد صلاة الجنازة ( الفتاوى البزازية على حاشية الهندية 4/80)

أي صلاة يكره الدعاء بعدها ؟ أقول هي صلاة الجنازة على رواية قال الزاهدي في القنية عن أبي بكر بن حامد الدعاء بعد الجنازة مكروه اهـ (فتاوى اللكنوي ص 505)

وفي صلاة الجنازة ينوي الصلاة لله تعالى والدعاء للميت (الفتاوى الهندية 1/66)

فتاوى محمودية 13/194