Displaying posts categorized under

Hadith

Knowingly Spreading Fabricated Ahaadith

وعن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين. رواه مسلم  (الترغيب والترهيب 1/145)

Hadhrat Samurah (Radhiyallahu Anhu) reports that Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) said: “The one who relates a Hadith from me which he regards to be lies (a fabricated narration), then he will be regarded (by Allah Ta’ala) as one of the liars.” (i.e. just as the one who had fabricated the narration will be deserving of Jahannum, the one who narrates it knowing that it is not true will also be deserving of Jahannum.

Speaking Lies upon Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam)

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار  رواه البخاري ومسلم وغيرهما وهذا الحديث قد روي عن غير واحد من الصحابة في الصحاح والسنن والمسانيد وغيرها حتى بلغ مبلغ التواتر والله أعلم (الترغيب والترهيب 1/145)

Hadhrat Abu Hurayrah (Radhiyallahu Anhu) reports that Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) said: “The one who intentionally speaks a lie and attributes it to me (i.e. one who fabricates a Hadith), then he should prepare his abode in Jahannum.” 

Propagating the Ahaadith of Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam)

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع رواه أبو داود والترمذي وابن حبان في صحيحه إلا أنه قال رحم الله امرأ وقال الترمذي حديث حسن صحيح  قوله نضر هو بتشديد الضاد المعجمة وتخفيفها حكاه الخطابي ومعناه الدعاء له بالنضارة وهي النعمة والبهجة والحسن فيكون تقديره جمله الله وزينه وقيل غير ذلك (الترغيب والترهيب 1/141)

Hadhrat Abdullah bin Mas’ood (Radhiyallahu Anhu) reports that Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) said: “May Allah Ta’ala create freshness and noor on the person who hears something from us, and thereafter conveys it (to others) as he had heard it (from us). Many a people who our Ahaadith are conveyed to are such that they are able to retain it (and understand it) better than those who had heard it directly (from us).”

The Lofty Status of learning the Knowledge of Deen

عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من غدا يريد العلم يتعلمه لله فتح الله له بابا إلى الجنة وفرشت له الملائكة أكنافها وصلت عليه ملائكة السموات وحيتان البحر وللعالم من الفضل على العابد كالقمر ليلة البدر على أصغر كوكب في السماء والعلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكنهم ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظه وموت العالم مصيبة لا تجبر وثلمة لا تسد وهو نجم طمس موت قبيلة أيسر من موت عالم رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وليس عندهم موت العالم إلى آخره ورواه البيهقي واللفظ له من رواية الوليد بن مسلم (الترغيب والترهيب 1/139)

Hadhrat Abu Dardaa (Radhiyallahu Anhu) reports that Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) said: “The one who proceeds in the morning to seek the knowledge of Deen, and learn it for the sake of Allah Ta’ala, Allah Ta’ala opens a door for him towards Jannah and the angels spread out their wings for him. The angels in the sky and the fish in the ocean seek forgiveness on his behalf; and the virtue of an Aalim over an Aabid is like the superiority of the moon on the fourteenth night over the smallest star in the sky. The Ulama are the heirs of the Ambiyaa. The Ambiyaa did not leave behind Dinaars and Dirhams (in their legacy), rather they left behind the knowledge of Deen. Whoever has acquired it, really he has acquired his share (of Allah’s bounties). And the death of an Aalim is a loss that cannot be recovered, a deficiency that cannot be patched up, and a star, the light of which has been extinguished. The death of an entire tribe is lighter than the death of one Aalim.”

The Two Types of Knowledge

عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم العلم علمان علم في القلب فذاك العلم النافع وعلم على اللسان فذاك حجة الله على ابن آدم رواه الحافظ أبو بكر الخطيب في تاريخه بإسناد حسن ورواه ابن عبد البر النمري في كتاب العلم عن الحسن مرسلا بإسناد صحيح (الترغيب والترهيب 1/135)

Hadhrat Jaabir (Radhiyallahu Anhu) reports that Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) said: “There are two types of knowledge. The first type is that knowledge which is in the heart of a person (which motivates him towards practice) and this is the one that is (regarded as) beneficial knowledge. The second type is that knowledge which is (merely) on the tongue (and does not motivate one towards practice), then it is this knowledge that will be used as evidence of Allah Ta’ala against a person (in making him deserving of punishment due to not practicing upon it, despite knowing it).”