Clothing – Ihyaaud Deen https://ihyaauddeen.co.za An Effort to Revive Deen in Totality Thu, 12 Aug 2021 08:55:05 +0000 en-US hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.4.2 Duaa when removing clothes https://ihyaauddeen.co.za/?p=13600 Sat, 30 Mar 2019 14:31:09 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=13600 When removing one’s clothing, one should recite the following duaa:

بِسْمِ اللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ

(I commence removing my clothes) with the name of Allah Ta‘ala, the Being regarding whom there is no Deity besides Him

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ستر بين أعين الجن وعورات بني آدم أن يقول الرجل المسلم إذا أراد أن يطرح ثيابه: بسم الله الذي لا إله إلا هو. (عمل اليوم واليلة رقم 272 ، الأذكار للنووي رقم 53)

Hazrat Anas (Radhiyallahu Anhu) reports that Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) said: “The veil between the eyes of the jinnaat and the private parts of a person is that at the time of removing his clothes, he recites the following duaa:

بِسْمِ اللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ

WhatsApp

]]>
Duaa when wearing new clothes -2 https://ihyaauddeen.co.za/?p=13570 Sat, 23 Mar 2019 14:39:33 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=13570 When wearing new clothes, one should recite the following duaa:

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِي مَا اُوَارِي بِهِ عَوْرَتي وَ أَتَجَمَّلُ بِهِ فِي حَيَاتِي

All praise is due to Allah Ta’ala who has clothed me with such (new) clothing through which I am able to conceal my private parts, and through which I am able to beautify myself in my life.

عن أبي أمامة قال : لبس عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثوبا جديدا فقال : الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي ثم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من لبس ثوبا جديدا فقال : الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي ثم عمد إلى الثوب الذي أخلق فتصدق به كان في كنف الله وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا وميتا. رواه الترمذي واللفظ له وقال حديث غريب وابن ماجه والحاكم كلهم من رواية أصبغ بن زيد عن أبي العلاء عنه وأبو العلاء مجهول وأصبغ يأتي ذكره ورواه البيهقي وغيره من طريق عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عنه فذكره وقال فيه سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من لبس ثوبا أحسبه قال جديدا فقال حين يبلغ ترقوته مثل ذلك ثم عمد إلى ثوبه الخلق فكساه مسكينا لم يزل في جوار الله وفي ذمة الله وفي كنف الله حيا وميتا ما بقي من الثوب سلك (الترغيب والترهيب رقم 3107)

Hazrat Abu Umaamah (Rahimahullah) reports: “On one occasion Hazrat Umar (Radhiyallahu Anhu) wore a new garment and recited the following duaa.

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِي مَا اُوَارِي بِهِ عَوْرَتي وَ أَتَجَمَّلُ بِهِ فِي حَيَاتِي

He then said: “I heard Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) saying: “Whoever wears a new garment and recites the following duaa, and then he takes his old garment and gives it in sadaqah, he will remain in the special protection, security and cover (of mercy) of Allah Ta’ala while living and after passing away.”

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِي مَا اُوَارِي بِهِ عَوْرَتي وَ أَتَجَمَّلُ بِهِ فِي حَيَاتِي

WhatsApp

]]>
Duaa when wearing new clothes -1 https://ihyaauddeen.co.za/?p=13546 Sun, 17 Mar 2019 10:11:43 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=13546 When wearing new clothes, one should recite the following Duaa

اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ مَا صُنِعَ لَهُ

O Allah, for You alone is all praise. You have clothed me with this (new garment). I ask You for its good (that it may be a means of me being grateful and recognizing Your favour upon me), and the good (benefits) for which it was made, and I seek Your protection from its evil (that it may be a means of me being ungrateful or being haughty and proud through it) and the evil for which it was made (using it in an impermissible way).

عن أبى سعيد الخدرى قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه إما قميصا أو عمامة ثم يقول اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك من خيره وخير ما صنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له (ابو داود رقم 4022)

Hazrat Abu Saeed Khudri (Radhiyallahu Anhu) reports that when Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) would wear any new clothing, he would take the name of the cloth (kurta, shawl, turban), and then he would recite the following duaa.

اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ مَا صُنِعَ لَهُ

WhatsApp

]]>
Duaa when Wearing Clothes-2 https://ihyaauddeen.co.za/?p=13496 Sat, 09 Mar 2019 04:57:39 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=13496 At the time of wearing one’s clothes, one should recite the following duaa:

اللَّهُمَّ إني أسألُكَ منْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا هُوَ لَهُ، وأعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ مَا هُوَ لَهُ

O Allah, I ask You (to bless me) with the good of it (i.e. the benefits that are contained in it) and (I ask You to bless me with) the good for which it has been created (i.e. the purpose of it being created that it makes me grateful and gains me Your closeness), and I seek Your protection from the evil of it (i.e. the harms that are contained in it) and the evil for which it has been created (i.e. it should not be ungrateful and cause me to be distanced from you).

عن أبي سعيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا لبس ثوبا سماه قميصا أو رداء أو عمامة يقول اللهم إني أسألك من خيره وخير ما هو له، وأعوذ بك من شره وشر ما هو له (عمل اليوم والليلة لابن السني رقم 14، الأذكار للنووي رقم 113)

Hazrat Abu Saeed Khudri (Radhiyallahu Anhu) reports that when Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) wore any clothing, he would take the name of the cloth  (kurta, shawl, turban), and then he would recite the following duaa:

اللَّهُمَّ إني أسألُكَ منْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا هُوَ لَهُ، وأعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ مَا هُوَ لَهُ

WhatsApp

]]>
Duaa when Wearing Clothes-1 https://ihyaauddeen.co.za/?p=13466 Sat, 02 Mar 2019 15:38:37 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=13466 At the time of wearing one’s clothes, one should recite the following duaa:

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِي هَذَا الثَّوبَ وَرَزَقَنِيهِ مِن غَيرِ حَولٍ مِّنِّي وَلَا قُوَّة

All praise is due to Allah Ta’ala who has clothed me with this clothing and granted it to me without any effort or ability from my side.

عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أكل طعاما ثم قال الحمد لله الذى أطعمنى هذا الطعام ورزقنيه من غير حول منى ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومن لبس ثوبا فقال الحمد لله الذى كسانى هذا الثوب ورزقنيه من غير حول منى ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. (ابو داود 4025)

Hazrat Muaadh bin Anas (Radhiyallahu Anhu) reports that Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said: “Whoever eats food and thereafter recites the following Duaa, his previous and future (minor) sins will be forgiven.

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أطْعَمَنِى هَذَا الطَّعَامَ وَرَزَقَنِيهِ مِن غَيرِ حَولٍ مِّنِّي وَلَا قُوَّة

And whoever wears a garment, and thereafter recites the following Duaa, all his previous and future (minor) sins will be forgiven.”

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِي هَذَا الثَّوبَ وَرَزَقَنِيهِ مِن غَيرِ حَولٍ مِّنِّي وَلَا قُوَّة

WhatsApp

]]>
Sunnats and Aadaab of Clothing – Part 7 https://ihyaauddeen.co.za/?p=8610 Tue, 10 May 2016 04:58:09 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=8610 1. When undressing, even if you are alone, you should avoid being completely naked. You should keep on the upper garment when removing the lower garment. After wearing the clean lower garment, you may remove the upper garment.

Hazrat Bahz bin Hakeem relates from his father, who relates from his grandfather (radhiyallahu ‘anhu): On one occasion, I asked, “O Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam), with regards to our private parts, what are the laws regarding our exposing or concealing them?” Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) replied, “Safeguard your private parts and do not expose them except before your wife or your slave women.” I then asked, “O Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam), what is the law in the case where many people are living together?” Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) replied, “Ensure that you do not expose your private parts before anyone.” I then asked, “O Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam), what is the law in the case where a person is alone (can he undress and become completely naked)?” Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) replied, “Allah Ta‘ala is more worthy than the people that you show shame and modesty before Him.”

]]>

1. When undressing, even if you are alone, you should avoid being completely naked. You should keep on the upper garment when removing the lower garment. After wearing the clean lower garment, you may remove the upper garment.[1]

حدثنا بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قلت: يا نبي الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟ قال: احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك قلت: يا رسول الله إذا كان القوم بعضهم في بعض؟ قال: إن استطعت أن لا يراها أحد فلا ترينها قال: قلت: يا نبي الله إذا كان أحدنا خاليا؟ قال: فالله أحق أن يستحيا منه من الناس (سنن الترمذي، الرقم: ٢٧٩٤ وقال: هذا حديث حسن)

Hazrat Bahz bin Hakeem relates from his father, who relates from his grandfather (radhiyallahu ‘anhu): On one occasion, I asked, “O Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam), with regards to our private parts, what are the laws regarding our exposing or concealing them?” Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) replied, “Safeguard your private parts and do not expose them except before your wife or your slave women.” I then asked, “O Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam), what is the law in the case where many people are living together?” Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) replied, “Ensure that you do not expose your private parts before anyone.” I then asked, “O Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam), what is the law in the case where a person is alone (can he undress and become completely naked)?” Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) replied, “Allah Ta‘ala is more worthy than the people that you show shame and modesty before Him.”

2. Keep your clothing in a neat and tidy manner by folding it or hanging it in a cupboard. Do not keep your clothing lying around in an untidy condition. Place dirty clothing in the place that is designated for such clothing e.g. in the laundry basket, etc.

عن صالح بن أبي حسان قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: إن الله طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجود فنظفوا أراه قال أفنيتكم ولا تشبهوا باليهود ( سنن الترمذي، الرقم: ٢٧٩٩)[3]

Hazrat Sa’eed bin Musayyib (rahimahullah) is reported to have said, “Certainly Allah Ta‘ala is pure and He loves purity. Allah Ta‘ala is clean and loves cleanliness. Allah Ta‘ala is kind and loves kindness. Allah Ta‘ala is generous and loves generosity. Hence, keep the courtyards of your homes clean and do not resemble the Jews (in their untidiness).”

3. When your clothing becomes soiled or messed while wearing it, then you should wash it and continue wearing it, or you should change your clothing.

عن جابر بن عبد الله قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى رجلا شعثا قد تفرق شعره فقال: أما كان يجد هذا ما يسكن به شعره ورأى رجلا آخر وعليه ثياب وسخة فقال أما كان هذا يجد ماء يغسل به ثوبه (سنن أبي داود، الرقم: ٤٠٦٢، وسكت عليه هو والمنذري)

Hazrat Jaabir (radhiyallahu ‘anhu) reports: On one occasion, Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) came to visit us at our home. He saw a man with dishevelled and unkempt hair, and said, “Does this person not have anything with which he can keep his hair tidy?” And he saw a person with dirty clothing, and said, “Does this person not have anything with which he can wash his clothing?”

4. Men are only allowed to wear rings made from silver. They are not allowed to wear rings made of any substance besides silver. When wearing a silver ring, they should ensure that the amount of silver does not exceed one mithqaal (4.374 g). Men are only allowed to wear one ring. The ring should be worn on the small finger. If the ring has a stone on it, then the stone of the ring should face inwards (i.e. it should be towards the palm). Apart from a silver ring, men are not allowed to wear any other jewellery (e.g. bracelets, chains, earrings, etc.).[4]

عن عبد الله بن بريدة عن أبيه أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه فقال له: ما لي أجد منك ريح الأصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال: ما لي أرى عليك حلية أهل النار فطرحه فقال: يا رسول الله من أي شيء أتخذه؟ قال: اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا (سنن أبي داود، الرقم: ٤٢٢٥، سنن الترمذي، الرقم: ١٧٨٥ وقال: هذا حديث غريب)

Hazrat Buraidah (radhiyallahu ‘anhu) reports that on one occasion, a Sahaabi came to Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) while wearing a ring made from brass. Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said to him, “Why is it that I perceive the smell of idols from you (as idols used to be made from brass at that time)?” The Sahaabi immediately removed the ring and threw it away. Thereafter, the Sahaabi came once again while wearing a ring made from iron. Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said to him, “Why is it that I see the jewellery of the people of Jahannum on you (as the people in Jahannum will be shackled in irons of fire)?” The Sahaabi immediately removed the ring and threw it away. He thereafter asked, “O Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam), which type of ring should I wear?” Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) replied, “Wear a silver ring, and ensure that the amount of the silver in it does not exceed one mithqaal.”

5. Women are permitted to wear rings made from silver and gold. They are not allowed to wear rings made of any other substance besides silver and gold (e.g. platinum, plastic, etc.). Apart from rings, women are allowed to wear all types of jewellery (e.g. bangles, necklaces, etc.), whether gold, silver, platinum, imitation, etc.[5]


[1] عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما نأتى منها وما نذر قال: احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك. قال قلت يا رسول الله إذا كان القوم بعضهم فى بعض قال: إن استطعت أن لا يرينها أحد فلا يرينها. قال قلت يا رسول الله إذا كان أحدنا خاليا قال: الله أحق أن يستحيا منه من الناس.(سنن أبي داود، الرقم: ٤٠١٩)

واعلم أن ستر العورة خارج الصلاة بحضرة الناس واجب إجماعا إلا في مواضع وفي الخلوة فيه خلاف والصحيح الوجوب إذا لم يكن الانكشاف لغرض صحيح كذا في شرح المنية (البحر الرائق ٢٦٩/١)

[3] وقال: فذكرت ذلك لمهاجر بن مسمار فقال: حدثنيه عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله إلا أنه قال نظفوا أفنيتكم، قال أبو عيسى: هذا حديث غريب وخالد بن إلياس يضعف

[4] (ولا يتحلى) الرجل (بذهب وفضة) مطلقا (إلا بخاتم ومنطقة وحلية سيف منها) أي الفضة إذا لم يرد به التزين … (ولا يتختم) إلا بالفضة لحصول الاستغناء بها فيحرم (بغيرها كحجر) وصحح السرخسي جواز اليشب والعقيق وعمم منلا خسرو (وذهب وحديد وصفر) ورصاص وزجاج وغيرها لما مر فإذا ثبت كراهة لبسها للتختم ثبت كراهة بيعها وصيغها لما فيه من الإعانة على ما لا يجوز وكل ما أدى إلى ما لا يجوز لا يجوز وتمامه في شرح الوهبانية

قال العلامة ابن عابدين – رحمه الله – : (قوله: فيحرم بغيرها إلخ) لما روى الطحاوي بإسناده إلى عمران بن حصين وأبي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن خاتم الذهب وروى صاحب السنن بإسناده إلى عبد الله بن بريدة عن أبيه أن رجلا جاء إلى النبي وعليه خاتم من شبه فقال له ما لي أجد منك ريح الأصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال مال أجد عليك حلية أهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من أي شيء أتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا فعلم أن التختم بالذهب والحديد والصفر حرام فألحق اليشب بذلك لأنه قد يتخذ منه الأصنام فأشبه الشبه الذي هو منصوص معلوم بالنص إتقاني والشبه محركا النحاس الأصفر قاموس وفي الجوهرة والتختم بالحديد والصفر والنحاس والرصاص مكروه للرجال والنساء (رد المحتار ٣٥٨،٣٦٠/٦)

قال في الذخيرة وينبغي أن يكون قدر فضة الخاتم مثقالا ولا يزاد عليه (الجوهرة النيرة ٢٨١/٢)

وعن علي رضي الله عنه قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أتختم في إصبعي هذه أو هذه قال فأومأ إلى الوسطى والتي تليها (صحيح مسلم، الرقم: ٢٠٩٥)

( إلى الوسطى والتي تليها ) أي المسبحة ولم يثبت في الإبهام والبنصر رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الصحابة والتابعين فيثبت ندبه في الخنصر وإليه جنح الشافعية والحنفية ذكره ميرك وظاهر القياس أن لبسه في الإبهام والبنصر منهي بالنسبة إلى الرجال دون النساء وقال النووي يكره للرجل جعل الخاتم في الوسطى والتي تليها كراهة تنزيه وأما المرأة فلها التختم في الأصابع كلها رواه مسلم (مرقاة المفاتيح ٢٨٠١/٧)

ويجعله لبطن كفه في يده اليسرى وقيل اليمنى إلا أنه من شعار الروافض فيجب التحرز عنه قهستاني وغيره

قال العلامة ابن عابدين – رحمه الله – : (قوله ويجعله ) أي الفص لبطن كفه بخلاف النسوان لأنه تزين في حقهن هداية (رد المحتار ٣٦١/٦)

[5] (ويكره التختم بالحديد وبما سوى الفضة إلا الذهب للنساء خاصة) (شرح مختصر الطحاوي للجصاص ٥٤١/٨)

باب الخاتم للنساء وكان على عائشة خواتيم ذهب – عن ابن عباس رضي الله عنهما شهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم فصلى قبل الخطبة قال أبو عبد الله وزاد ابن وهب عن ابن جريج فأتى النساء فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال (صحيح البخاري، الرقم: ٥٨٨٠)

ولا بأس للنساء بتعليق الخرز في شعورهن من صفر أو نحاس أو شبة أو حديد ونحوها للزينة والسوار منها (الفتاوى الهندية ٣٥٩/٥)

WhatsApp

]]>
Sunnats and Aadaab of Clothing – Part 6 https://ihyaauddeen.co.za/?p=8595 Tue, 03 May 2016 04:54:56 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=8595 1. When wearing your clothing, recite the following dua:

All praise is due to Allah Ta‘ala who has clothed me with this clothing and granted it to me without any effort or ability from my side.

Note: The virtue of reciting the abovementioned dua is that all one’s previous minor sins will be forgiven.

]]>

1. When wearing your clothing, recite the following dua:

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْ كَسَانِيْ هٰذَا الثَّوْبَ وَرَزَقَنِيْهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِّنِّيْ وَلَا قُوَّةٍ

All praise is due to Allah Ta‘ala who has clothed me with this clothing and granted it to me without any effort or ability from my side.

Note: The virtue of reciting the abovementioned dua is that all one’s previous minor sins will be forgiven.[1]

2. When wearing new clothing, recite the following duas:

Dua One:

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْ كَسَانِيْ مَا أُوَارِيْ بِهِ عَوْرَتِيْ وَأَتَجَمَّلُ بِهِ فِيْ حَيَاتِيْ

All praise is due to Allah Ta‘ala who has clothed me with such clothing through which I am able to conceal my private parts, and through which I am able to beautify myself in my life.

عن أبي أمامة قال: لبس عمر بن الخطاب ثوبا جديدا فقال: الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي ثم عمد إلى الثوب الذي أخلق فتصدق به ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من لبس ثوبا جديدا فقال: الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي ثم عمد إلى الثوب الذي أخلق فتصدق به كان في كنف الله وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا وميتا (سنن الترمذي، الرقم: ٣٥٦٠)[2]

Hazrat Abu Umaamah (radhiyallahu ‘anhu) reports that on one occasion, Hazrat Umar (radhiyallahu ‘anhu) I wore a new garment and recited the abovementioned dua. He then gave his old garment in charity and said, “I heard Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) saying, ‘Whoever wears a new garment and recites the (abovementioned) dua, and then he takes his old garment and gives it in sadaqah, he will remain in the special protection, security and cover of Allah Ta‘ala while living and after passing away.’”

Dua Two:

اَللّٰهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ كَسَوْتَنِيْهِ أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ مَا صُنِعَ لَهُ

O Allah Ta‘ala, to You alone belongs all praise. You have clothed me with this (new garment). I ask You for its good (that it may be a means of causing me to be grateful and recognizing Your favour upon me), and the good (benefits) for which it was made, and I seek Your protection from its evil (that it may be a means of me being ungrateful or haughty and proud) and the evil for which it was made (using it in an impermissible way).

عن أبي سعيد قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة أو قميصا أو رداء ثم يقول: اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك خيره وخير ما صنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له (سنن الترمذي، الرقم: ١٧٦٧)[3]

Hazrat Abu Sa’eed Khudri (radhiyallahu ‘anhu) reports that when Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) would wear any new clothing, he would refer to the cloth by mentioning its name (e.g. a shawl or a turban), and then he would recite the following dua:

اَللّٰهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ كَسَوْتَنِيْهِ أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ مَا صُنِعَ لَهُ

3. When removing your clothing, recite the following dua:

بِسْمِ اللهِ الَّذِيْ لَا إِلٰهَ إِلَّا هُوَ

In the name of Allah Ta‘ala, besides whom there is no deity

عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم أن يقول الرجل المسلم إذا أراد أن يطرح ثيابه بسم الله الذي لا إله إلا هو (عمل اليوم واليلة، الرقم: ٢٧٢، الأذكار للنووي، الرقم: ٥٣)[4]

Hazrat Anas (radhiyallahu ‘anhu) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “The veil between the eyes of the jinn and the private parts of a person is that at the time of removing his clothes, he recites the (abovementioned) dua.

4. When seeing someone wearing new clothing, recite the following duas:

Dua One:

اِلْبَسْ جَدِيْدًا وَعِشْ حَمِيْدًا وَمُتْ شَهِيْدًا

May you wear new clothing, lead a praiseworthy life, and pass away as a martyr.

عن ابن عمر قال: رأى النبي صلى الله عليه وسلم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثوبا أبيض فقال: أجديد قميصك أم غسيل فقال: بل جديد فقال النبي صلى الله عليه وسلم: البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا (صحيح ابن حبان، الرقم: ٦٨٩٧)

Hazrat Ibnu Umar (radhiyallahu ‘anhu) reports that on one occasion, Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) saw Umar I wearing a white garment. Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) asked him, “Is your garment new, or is it (an old garment that you have) washed?” Umar I replied, “It is new.” Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) then made dua for him by reciting the abovementioned words.

Dua Two

أَبْلِ وَأَخْلِفْ ثُمَّ أَبْلِ وَأَخْلِفْ ثُمَّ أَبْلِ وَأَخْلِفْ

May you wear it until it is old and thereafter replace it, and then may you wear it until it is old and thereafter replace it, and then may you wear it until it is old and thereafter replace it (i.e. may Allah Ta‘ala bless you with barakah in your clothing, so that it remains for a long time, and may He continue to bless you with new clothing whenever your clothing needs to be replaced).[5]

5. When you intend wearing any new clothing, then it is preferable for you to wear it for the first time on a Friday.[6]

عن أنس رضي الله عنه قال كان رسول الله إذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة (شرح السنة للبغوي، باب ما يقول إذا لبس جديدا)[7]

Hazrat Anas (radhiyallahu ‘anhu) reports that when Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) intended to wear any new clothing, he would commence wearing it on the day of Jumu’ah.


[1] سنن أبي داود، الرقم: ٤٠٢٣، المستدرك على الصحيحين ، الرقم: ٧٤٠٩، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقال الذهبي: أبو مرحوم ضعيف

[2] وقال: هذا حديث غريب وحسنه الحافظ في نتائج الأفكار ١٢٦/١

[3] وقال: هذا حديث حسن

[4] ويتقوى بمجموع طرقه كما في تعليق الشيخ محمد عوامة على المصنف ٣٥١،٣٥٢/١٥

[5] صحيح البخاري، الرقم: ٣٠٧١

[6] فالمنصوص أنه يستحب في الجمعة والعيدين لبس أحسن الثياب وفي شرح الملتقى من فصل اللباس ويستحب الأبيض (رد المحتار ١٥٠/٢)

[7] قال القاري: وعند ابن حبان من حديث أنس قال كان رسول الله إذا استجد ثوبا لبس يوم الجمعة وكذا رواه الخطيب والبغوي في شرح السنة فالمعنى إذا أراد أن يلبس ثوبا جديدا بدأ لبسه يوم الجمعة (مرقاة المفاتيح ١٥٠/٨) ولم نجده في نسخة ابن حبان عندنا

WhatsApp

]]>
Sunnats and Aadaab of Clothing – Part 5 https://ihyaauddeen.co.za/?p=8571 Tue, 26 Apr 2016 04:38:09 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=8571 1. Wear your best clothing on the days of Eid and Jumu’ah, as these days are the greatest and most virtuous days. It is preferable to wear white clothing on these days.

Hazrat Abdullah bin Salaam (radhiyallahu ‘anhu) reports that he heard Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) mention while he was on the mimbar delivering the khutbah on the day of Jumu’ah, “Why do you not purchase a pair of clothing and keep it exclusive for wearing on the day of Jumu’ah, apart from your normal daily clothing.”

]]>

1. Wear your best clothing on the days of Eid and Jumu’ah, as these days are the greatest and most virtuous days. It is preferable to wear white clothing on these days.[1]

عن عبد الله بن سلام أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر في يوم الجمعة: ما على أحدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوب مهنته (سنن ابن ماجة، الرقم: ١٠٩٥)[2]

Hazrat Abdullah bin Salaam (radhiyallahu ‘anhu) reports that he heard Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) mention while he was on the mimbar delivering the khutbah on the day of Jumu’ah, “Why do you not purchase a pair of clothing and keep it exclusive for wearing on the day of Jumu’ah, apart from your normal daily clothing.”

عن جابر بن عبد الله قال: كانت للنبي صلى الله عليه وسلم جبة يلبسها في العيدين ويوم الجمعة (صحيح ابن خزيمة، الرقم: ١٧٦٦)[3]

Hazrat Jaabir (radhiyallahu ‘anhu) reports that Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) had a jubbah (a robe or long garment) that he would wear specially on the days of Eid and the day of Jumu’ah.

2. The clothes of women should not be so thin that they are transparent due to which the body beneath becomes exposed. With the exception of her hands and feet, a woman’s entire body is satr. Hence, if the clothing is see-through, then her satr will be exposed before men. Women wearing this type of clothing have been cursed in the Hadith.[4]

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا (صحيح مسلم، الرقم: ٢١٢٨)

Hazrat Abu Hurairah (radhiyallahu ‘anhu) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “There will be two groups (in my Ummah) who will be punished in Jahannum. These two groups I have not yet seen (i.e. they will emerge after my demise). One group will carry whips with them resembling the tails of cattle, with which they will (oppressively) lash the people. The second group will be those women who will wear clothes yet they will still be naked (i.e. tight fitting or flimsy clothing). They will attract men to themselves, and they themselves will be inclined towards them. Their heads will resemble the humps of the Bukhti camels (i.e. they will wear buns which will be high like camel humps). They will not enter Jannah nor smell its fragrance, despite its fragrance being perceivable from a great distance away.”

3. Just as women should not wear transparent and see-through clothing, they should also not wear clothing that is tight fitting or body hugging. Rather, they should conceal their entire bodies by wearing flowing, loose-fitting and concealing clothing and by also donning the niqaab.[4]

It is reported regarding Hazrat Asmaa (radhiyallahu ‘anha) that (when she reached old age,) her beloved son, Hazrat Munzir bin Zubair (rahimahullah), after returning from Iraq, sent her a cloth as a gift which was of very fine and superior quality. She had lost her sight, and so held the fabric in her hand, feeling it carefully. Then, with disappointment, she said, “Return the gift to him.” When the cloth was returned to Hazrat Munzir (rahimahullah), he was hurt. He came to Hazrat Asmaa (radhiyallahu ‘anha) and said to her, “O my mother, the cloth is not transparent! (Hence, it is fine for you to wear.)” Hazrat Asmaa (radhiyallahu ‘anha) replied, “It may not be transparent, but due to it being tight, it will still reveal the shape of the body.” He thereafter bought for her common garments made in Marw and Quhistaan. She accepted them saying, “It is these types of garments that you should give me to wear.”[5]

عن عائشة قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه (سنن أبي داود، الرقم: ١٨٣٣)[6]

Hazrat Aaishah (radhiyallahu ‘anha) reports, “(On the occasion of hajj,) the caravans of travellers would pass by us while we were with Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) in the state of ihraam. When they would come alongside us, we would take a portion of the jilbaab (shawl) and lower it to cover our faces (in the manner that it did not touch our faces). When they would pass us, we would remove it.”

4. When dressing, then commence wearing the clothing from the right side.[7]

عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لبس قميصا بدأ بميامنه (سنن الترمذي، الرقم: ١٧٦٦)[8]

Hazrat Abu Hurairah (radhiyallahu ‘anhu) reports that whenever Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) used to put on a kurta, he would commence wearing it from its right side (e.g. the right sleeve before the left sleeve, etc.).

5. When undressing, then commence removing the clothing from the left side.[9]

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين وإذا نزع فليبدأ بالشمال فلتكن اليمنى أولهما تنعل وآخرهما تنزع (سنن الترمذي، الرقم: ١٧٧٩، وقال: هذا حديث حسن صحيح)

Hazrat Abu Hurairah (radhiyallahu ‘anhu) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “When anyone of you wears his shoes, then he should commence with the right foot, and when removing (his shoes), then he should commence with the left foot so that the right foot will be the first in wearing and the last in removing.”


[1] فالمنصوص أنه يستحب في الجمعة والعيدين لبس أحسن الثياب وفي شرح الملتقى من فصل اللباس ويستحب الأبيض (رد المحتار ١٥٠/٢)

[2] وقال البوصيري في مصباح الزجاجة (١٣١/١) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات

[3] وقال: إن كان الحجاج بن أرطأة سمع هذا الخبر من أبي جعفر محمد بن علي

[4] وإن كان ثوبها رقيقا يصف ما تحته ويشف أو كان صفيقا لكنه يلتزق ببدنها حتى يستبين له جسدها فلا يحل له النظر لأنه إذا استبان جسدها كانت كاسية صورة عارية حقيقة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله الكاسيات العاريات وروي عن سيدتنا عائشة رضي الله عنها أنها قالت دخلت علي أختي السيدة أسماء وعليها ثياب شامية رقاق وهي اليوم عندكم صفاق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه ثياب تمجها سورة النور فأمر بها فأخرجت فقلت يا رسول الله زارتني أختي فقلت لها ما قلت فقال يا عائشة إن المرأة إذا حاضت لا ينبغي أن يرى منها إلا وجهها وكفاها (بدائع الصنائع ١٢٣/٥)

[5] الطبقات لابن سعد: ٢٤٠/١٠

[6]  وقال الحافظ في الدراية (٣٢/٢) : في إسناده يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف

[7] اتفق العلماء أنه يستحب تقديم اليمنى في كل ما هو من باب التكريم كالوضوء والغسل ولبس الثوب والنعل والخف والسراويل (البناية ٢٤٨/١)

[8] وقال: وقد روى غير واحد هذا الحديث عن شعبة بهذا الإسناد عن أبي هريرة موقوفا ولا نعلم أحدا رفعه غير عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة وقال الحافظ في ترجمة عبد الصمد المذكور: صدوق ثبت في شعبة (تقريب التهذيب، الرقم: ٤٠٨٠)

[9] ويستحب تقديم اليسار في ضد ذلك كالامتخاط والاستنجاء ودخول الخلاء والخروج من المسجد وقلع الخف والنعل والسراويل والثوب وأشباه ذلك (البناية ٢٤٨/١)

WhatsApp

]]>
Sunnats and Aadaab of Clothing – Part 4 https://ihyaauddeen.co.za/?p=8557 Wed, 20 Apr 2016 06:59:00 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=8557 1. A man’s clothing (i.e. kurta, pants, lungi, etc.) should not flow beneath the ankles. Grave warnings have been sounded in the Mubaarak Ahaadith for the one who allows his garments to flow beneath his ankles.

Hazrat Abu Hurairah (radhiyallahu ‘anhu) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “That portion of the lower garment which hangs beneath the ankles will be in the fire of Jahannum.”

]]>

1. A man’s clothing (i.e. kurta, pants, lungi, etc.) should not flow beneath the ankles. Grave warnings have been sounded in the Mubaarak Ahaadith for the one who allows his garments to flow beneath his ankles.[1]

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار (صحيح البخاري، الرقم: ٥٤٥٠)

Hazrat Abu Hurairah (radhiyallahu ‘anhu) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “That portion of the lower garment which hangs beneath the ankles will be in the fire of Jahannum.”

عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم قال: فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرارا قال أبو ذر: خابوا وخسروا من هم يا رسول الله؟ قال: المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب (صحيح مسلم، الرقم:١٧١)

Hazrat Abu Zarr (radhiyallahu ‘anhu) reports that Hazrat Nabi (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “Three types of people are such that Allah Ta‘ala will not speak to them on the day of Qiyaamah, nor will He look at them with the sight of mercy, nor will He purify and cleanse them of their sins, and a severe punishment awaits them.” Hazrat Abu Zarr (radhiyallahu ‘anhu) exclaimed, “Certainly such people are great losers and are doomed! Who are these people, O Rasul of Allah (sallallahu ‘alaihi wasallam)?” Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) replied, “The one who lets his garment flow beneath his ankles, the one who (after doing a favour to people,) reminds them of his favours, and the one who takes false oaths when marketing and advertising his merchandise (i.e. he takes false oaths and lies to people about the quality of the merchandise, etc.).”

2. Men should wear long-sleeve kurtas. It is inappropriate to wear short-sleeve kurtas in public.

عن أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية قالت: كان كم يد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرسغ (سنن الترمذي، الرقم: ١٧٦٥، وقال: هذا حديث حسن غريب)

Hazrat Asmaa bint Yazeed (radhiyallahu ‘anhu) reports, “The sleeves of Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) would reach till the wrists.”

3. Men should avoid wearing bright and shining colour material that resemble the colours of women’s clothing e.g. saffron colours, pink etc.[2]

عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو علي اللؤلؤي: أراه وعلي ثوب مصبوغ بعصفر مورد فقال: ما هذا؟ فانطلقت فأحرقته فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما صنعت بثوبك؟ فقلت: أحرقته قال: أفلا كسوته بعض أهلك (سنن أبي داود، الرقم: ٤٠٦٨)[3]

Hazrat Abdullah bin Amr bin Aas (radhiyallahu ‘anhu) reports: On one occasion, we descended into a valley with Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam). Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) turned to me while I was wearing a cloth which was dyed with a yellow-coloured dye. Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) asked me, “Why are you wearing this garment?” I perceived that he disliked the clothing I was wearing (and was displeased), so I went to my family while they were lighting the oven and I cast the garment (into the oven and burnt it). The following day, when I went to Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam), he asked me, “O Abdullah, what did you do with your garment?” I informed him what I had done with it, to which he said, “Why did you not give it to one of the women in your family? There is no problem in women wearing this type of clothing.”

4. A male should wear trousers or a lungi beneath his kurta. He should avoid wearing shorts or jammies (three-quarter shorts) under the kurta, as this type of clothing does not conform to the way of the pious.[4]

5. It is preferable for one to wear white clothing as the Hadith explains that white clothing is the best.[5]

عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم (سنن الترمذي، الرقم: ٩٩٤، وقال: حديث حسن صحيح)[6]

Hazrat Ibnu Abbaas (radhiyallahu ‘anhuma) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “Wear white clothing, for indeed it is the best of clothing, and enshroud your deceased in it.”


[1] وإسبال الإزار والقميص بدعة ينبغي أن يكون الإزار فوق الكعبين إلى نصف الساق وهذا في حق الرجال (الفتاوى الهندية ٣٣٣/٥)

[2] كل لباس يكون على خلاف السنة يكون لبسه مكروها وهو مثل أثواب الكفار وأثواب الفسق والفجور وأهل الاشر والبطر (النتف في الفتاوى ٢٥٠/١)

[3] والحديث ليس في إسناده إلا عمرو بن شعيب وقد حسن حديثه جماعة من الأئمة، كذا في فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار ٢٤٦/١

[4] كل لباس يكون على خلاف السنة يكون لبسه مكروها وهو مثل أثواب الكفار وأثواب الفسق والفجور وأهل الاشر والبطر (النتف في الفتاوى ٢٥٠/١)

(والقطن عندي أفضل) أي من الكتان لأنه لباس الصالحين (منحة السلوك في شرح تحفة الملوك صـ ٤٧٩)

[5] (ويستحب) الثوب (الأبيض والأسود) (مجمع الأنهر ٥٣٢/٢)

WhatsApp

]]>
Sunnats and Aadaab of Clothing – Part 3 https://ihyaauddeen.co.za/?p=8546 Tue, 12 Apr 2016 04:45:37 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=8546 1. The best clothing for a Muslim is that which is worn by the pious and righteous.

Hazrat Ibnu Umar (radhiyallahu ‘anhuma) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “The one who emulates a people will be counted from amongst them (in the court of Allah Ta‘ala).”

]]>

1. The best clothing for a Muslim is that which is worn by the pious and righteous.[1]

عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تشبه بقوم فهو منهم (سنن أبي داود، الرقم: ٤٠٣١)[2]

Hazrat Ibnu Umar (radhiyallahu ‘anhuma) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “The one who emulates a people will be counted from amongst them (in the court of Allah Ta‘ala).”

2. Do not wear tattered and torn clothing. If the clothing is torn, then it should be mended or patched. If Allah Ta‘ala has provided a person with wealth, then out of shukr (gratitude) to Allah Ta‘ala, he should wear clothing of a good quality. However, if one has not been blessed with wealth, then he should wear clothing according to his means.[3]

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده (سنن الترمذي، الرقم: ٢٨١٩، وقال: هذا حديث حسن)

Hazrat Abdullah bin Amr (radhiyallahu ‘anhuma) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “Certainly Allah Ta‘ala loves to see the signs of His bounties on His servants.”

عن أبي الأحوص عن أبيه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في ثوب دون فقال: ألك مال؟ قال: نعم قال: من أي المال؟ قال: قد آتاني الله من الإبل والغنم والخيل والرقيق قال: فإذا آتاك الله مالا فلير أثر نعمة الله عليك وكرامته (سنن أبي داود، الرقم: ٤٠٦٥، وسكت عليه هو والمنذري)

Abul Ahwas (rahimahullah) reports from his father: I went to Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) while I was wearing clothing of inferior quality. He asked me, “Do you possess wealth?” I replied in the affirmative. He asked, “From which types of wealth?” I replied, “Allah Ta‘ala has blessed me with camels, horses and slaves.” Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) then said, “When Allah Ta‘ala has blessed you with wealth, then the signs of the bounty of Allah Ta‘ala upon you and His generosity should be seen.”

3. There is no harm in one wearing good clothing. However, one should refrain from wastage and extravagance, and wearing clothing for show and to impress others.[4]

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير إسراف ولا مخيلة (صحيح البخاري تعليقا ١٤٠/٧)[5]

Hazrat Abdullah bin Amr (radhiyallahu ‘anhuma) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “Eat, spend in charity and adorn yourself with clothing, but do not waste nor carry out actions for show.”

وقال ابن عباس: كل ما شئت والبس ما شئت ما أخطأتك اثنتان: سرف أو مخيلة (صحيح البخاري تعليقا ١٤٠/٧)

It is reported that Hazrat Ibnu Abbaas (radhiyallahu ‘anhuma) said, “Eat what you wish and wear what you wish, as long as you refrain from two things; wastage and show.”

4. The kurta, topi and imaamah (turban) are among the sunnah attire for men. It is reported in the Ahaadith that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) and the Sahaabah (radhiyallahu ‘anhum) used to wear kurtas, topis and imaamahs.[6]

عن أم سلمة قالت: كان أحب الثياب إلى النبي صلى الله عليه وسلم القميص (سنن الترمذي، الرقم: ١٧٦٢، ١٧٦٣ وقال: هذا حديث حسن غريب)

Hazrat Ummu Salamah (radhiyallahu ‘anha) reports that the most beloved garment to Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) was the qamees (kurta).

عن أبي المتوكل أنه: رأى ابن عمر إزاره إلى نصف ساقه وقميصه فوق ذلك ورداؤه فوق القميص (المعجم الكبير للطبراني، الرقم: ١٣٠٧٧)[7]

Hazrat Abul Mutawakkil (rahimahullah) reports that he had seen Ibnu Umar (radhiyallahu ‘anhuma), and his lungi reached half his shin and his kurta reached above that (i.e. it was higher than the lungi), and the shawl he was wearing was higher than the kurta.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم قلنسوة شامية وفي رواية: عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم قلنسوة بيضاء شامية ( مسند الإمام الأعظم، كتاب اللباس والزينة صـ ٢٠٤)[8]

Hazrat Abu Hurairah (radhiyallahu ‘anhu) reported that Nabi (sallallahu ‘alaihi wasallam) had a Syrian topi. In another narration, Hazrat Abu Hurairah (radhiyallahu ‘anhu) reported that Nabi (sallallahu ‘alaihi wasallam) had a white Syrian topi.

وقال الحسن: كان القوم يسجدون على العمامة والقلنسوة ويداه في كمه (صحيح البخاري تعليقا ٨٦/١)

Hazrat Hasan Basri (rahimahullah) says, “The Sahaabah (radhiyallahu ‘anhum) would make sajdah during salaah on their turbans and topis.”

5. Men should not wear clothing that is tight fitting or body hugging. Rather, men should wear loose, flowing clothing.[9]


[1] (والقطن عندي أفضل) أي من الكتان لأنه لباس الصالحين (منحة السلوك في شرح تحفة الملوك صـ ٤٧٩)

[2] وسنده صحيح كما في المغني عن حمل الأسفار في الأسفار ٢١٧/١

[3] (واللبس على ثلاث مراتب فرض) أي المرتبة الأولى فرض (وهو قدر ما يستر بدنه ويدفع عنه ضرر الحر والبرد) لما مر أن صون نفسه عن الهلاك فرض (من وسط ثياب القطن والكتان) لأن الخير في الوسط لأنه إذا لبس دنياً من كل وجه تحقره العيون وإذا لبس نفيساً من كل وجه يصير علماً بين الناس فيختار الوسط (والقطن عندي أفضل) أي من الكتان لأنه لباس الصالحين (ومستحب) أي المرتبة الثانية مستحب (وهو لبس الثياب الجميلة للتجمل والتزين وإظهار نعمة الله) لما روي أنه عليه السلام كان له صوف وعلى كمه علم حرير وروي أن أبا حنيفة ارتدى برداء قيمته أربعمائة دينار وروي أنه عليه السلام قال إن الله يحب أن يرى نعمته على عبده رواه الترمذي (منحة السلوك في شرح تحفة الملوك صـ ٤٧٩)

اعلم أنه لا تلازم بين قصد الجمال وقصد الزينة فالقصد الأول لدفع الشين وإقامة ما به الوقار وإظهار النعمة شكرا لا فخرا، وهو أثر أدب النفس وشهامتها (رد المحتار ٤١٧/٢)

[4] قال الولوالجي في فتاويه لبس الثياب الجميلة مباح إذا كان لا يتكبر لأن التكبر حرام وتفسيره أن يكون معها كما كان قبلها اهـ (البحر الرائق ٣٠٢/٢)

[5] سنن النسائي، الرقم: ٢٥٥٩

[6] روى الشيخ ابو الحافظ الاصبهاني بإسناده في شروط أهل الذمة عن خالد بن عرفطة قال كتب عمر رضي الله عنه الى الأمصار في حق النصارى أن لا يلبسوا لبسة المسلمين حتى يعرفوا (اقتضاء الصراط المستقيم ٣٦٦/١)

قال ابن العربي: القلنسوة من لباس الأنبياء والصالحين والسالكين تصون الرأس وتمكن العمامة وهي من السنة (فيض القدير ٢٤٦/٥)

[7] ورجاله كلهم من رجال البخاري أو مسلم إلا معاذ بن المثنى، قال عنه الذهبي في السير ٥٢٧/١٣: ثقة متقن

[8] ورجاله ثقات

[9] وعلى هذا لا يحل النظر إلى عورة غيره فوق ثوب ملتزق بها يصف حجمها (رد المحتار ٣٦٦/٦)

WhatsApp

]]>
Sunnats and Aadaab of Clothing – Part 2 https://ihyaauddeen.co.za/?p=8529 Tue, 05 Apr 2016 11:45:58 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=8529 Sunnats and Aadaab of Clothing

1. A believer should not feel ashamed to expose his identity as a Muslim and adopt the sunnah attire in his life. Adopting the sunnah attire is a means of identifying with the way of Islam and a means of showing our true love for Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) and his mubaarak lifestyle.

2. Men should not wear clothing that resembles the clothing of women, nor should women wear clothing that resembles the clothing of men. The Hadith has cursed such men and women who imitate each other in clothing.

]]>

Sunnats and Aadaab of Clothing

1. A believer should not feel ashamed to expose his identity as a Muslim and adopt the sunnah attire in his life. Adopting the sunnah attire is a means of identifying with the way of Islam and a means of showing our true love for Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) and his mubaarak lifestyle.[1]

2. Men should not wear clothing that resembles the clothing of women, nor should women wear clothing that resembles the clothing of men. The Hadith has cursed such men and women who imitate each other in clothing.[2]

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال (صحيح البخاري، الرقم: ٥٨٨٥، المعجم الأوسط للطبراني، الرقم: ٤٠٠٣)

It is reported from Hazrat Ibnu Abbaas (radhiyallahu ‘anhuma) that Hazrat Nabi (sallallahu ‘alaihi wasallam) had cursed those men that imitate women (in their dressing and appearance), and those women that imitate men (in their dressing and appearance). It is reported that on one occasion, a woman passed by Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) carrying a bow around her neck (in the spirit to imitate the soldiers of Deen). Observing this scene, Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “May Allah’s curse fall on those men that imitate women and those women that imitate men in their ways.”

3. It is not permissible for men to wear clothing made of silk. However, it is permissible for women to wear silken clothing.[4]

عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي وأحل لإناثهم (سنن الترمذي، الرقم: ١٧٢٠)[5]

Hazrat Abu Moosa Ash’ari (radhiyallahu ‘anhu) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “Wearing silk and using gold (as jewellery) has been made impermissible upon the males of my Ummah and permissible for the females of my Ummah.”

4. Do not adopt the fashions and trends of the kuffaar in your dressing. Your clothing should not have any emblem or logo that has a kufr connotation or is a sign of kufr e.g. the cross, devil, Nike tick, etc.[6]

أن عبد الله بن عمرو بن العاص أخبره، قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال: إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها (صحيح مسلم، الرقم: ٢٠٧٧)

Hazrat Abdullah bin Amr (radhiyallahu ‘anhuma) reports that Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) had seen him wear two yellow-coloured pieces of cloth. Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “This is from the clothing of the disbelievers, therefore do not wear it.”

5. Avoid wearing such clothing that has Western logos or imprints of the kuffaar on it.[7]


[1] كل لباس يكون على خلاف السنة يكون لبسه مكروها وهو مثل أثواب الكفار وأثواب الفسق والفجور وأهل الاشر والبطر (النتف في الفتاوى ٢٥٠/١)

[2] والمعنى المؤثر التشبه بالرجال

قال العلامة ابن عابدين – رحمه الله – : (قوله والمعنى المؤثر) أي العلة المؤثرة في إثمها التشبه بالرجال فإنه لا يجوز كالتشبه بالنساء (رد المحتار ٤٠٧/٦)

[3] وقال الهيثمي في مجمع الزوائد، الرقم: ١٣١٩٧ : رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه علي بن سعيد الرازي وهو لين وبقية رجاله ثقات

[4] (حرم للرجل لا للمرأة لبس الحرير إلا قدر أربع أصابع) أي حرم على الرجل لا على المرأة لبس الحرير (تبيين الحقائق ١٤/٦)

[5] وقال: حديث حسن صحيح

[6] كل لباس يكون على خلاف السنة يكون لبسه مكروها وهو مثل أثواب الكفار وأثواب الفسق والفجور وأهل الاشر والبطر (النتف في الفتاوى ٢٥٠/١)

(وكره لبس المعصفر والمزعفر الأحمر والأصفر للرجال)

قال العلامة ابن عابدين – رحمه الله -: ووجدنا النهي عن لبسه لعلة قامت بالفاعل من تشبه بالنساء أو بالأعاجم أو التكبر (رد المحتار ٣٥٨/٦)

[7] كل لباس يكون على خلاف السنة يكون لبسه مكروها وهو مثل أثواب الكفار وأثواب الفسق والفجور وأهل الاشر والبطر (النتف في الفتاوى ٢٥٠/١)

(وكره لبس المعصفر والمزعفر الأحمر والأصفر للرجال)

قال العلامة ابن عابدين – رحمه الله -: ووجدنا النهي عن لبسه لعلة قامت بالفاعل من تشبه بالنساء أو بالأعاجم أو التكبر (رد المحتار ٣٥٨/٦)

WhatsApp

]]>
Sunnats and Aadaab of Clothing – Part 1 https://ihyaauddeen.co.za/?p=8504 Fri, 25 Mar 2016 12:25:04 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=8504

Every human being is born with several basic needs. Among the basic needs is the need for clothing.

Allah Ta‘ala declares: “O children of Aadam (‘alaihis salaam)! We have sent down to you clothing to cover your nudity as well as to be an adornment for you, and the garment of piety is the best.”[1]

By mentioning the aspect of covering the body before the aspect of adorning the body, the Quraan Majeed impresses upon us that the primary object of clothing (i.e. to cover one’s body) is more important than its secondary benefits (i.e. adornment).

Hence, if a woman’s clothing is transparent or tight-fitting, thereby revealing her body or the shape of her body, then such clothing will not be fit to be called ‘clothing’, and such a woman will enter under the purview of the curse of Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) for women wearing such clothing.

Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “There will be women in my Ummah who although clothed, will still be naked (i.e they will wear tight fitting or transparent clothing, or clothing that does not conceal the entire body). They will attract men to themselves, and they themselves will be attracted to men. They will neither enter Jannah, nor will they perceive its fragrance, even though its fragrance is perceivable from a distance of five hundred years.”[2]

The Clothing of Men and Women

The sunnah attire for a male is the kurta and topi. The kurta and topi conforms to the sunnah attire and was the clothing of the pious in all eras of Islam from the time of Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam).

It is reported in the Hadith that from all clothing, the kurta was the most beloved clothing to Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam). Hence, the men of this Ummah should strive to wear the kurta.

As far as casual clothing is concerned, it is permissible for men to wear, provided that it is plain, loose-fitting, unrevealing and unfashionable clothing that is worn by people in general, Muslims as well as non-Muslims. However, if the clothing is exclusive to any religion, sect or group, then it will be haraam for a Muslim to wear such clothing.

If the clothing is such that it is worn by people who are not committed to Deen, then wearing such clothing will be makrooh.

Men should refrain from wearing tight fitting clothing which reveals the shape of the body, especially the area between the navel and the knee.

Islam has commanded that men and women be distinct in their clothing and attire. Hence, Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) had cursed men and women who imitate each other in their dressing and attire. Therefore, it is incumbent upon men and women to refrain from wearing “unisex” clothing. This is against the Islamic culture.

The clothing of women should be non-transparent, loose-fitting and flowing, thereby covering her entire body. The clothing should not be so thin that it is transparent due to which the body beneath becomes exposed. Similarly, the clothing should not be body-hugging due to which the shape of the body can be recognized.

With the exception of the hands and feet, a woman’s entire body is satr. Hence, if the clothing is see-through, then her satr will be exposed before men and this will be haraam.


[1] سورة الأعراف: 26

[2] صحيح مسلم، الرقم: 2128، الموطأ، الرقم: 3384

WhatsApp

]]>