Tilaawat – Ihyaaud Deen https://ihyaauddeen.co.za An Effort to Revive Deen in Totality Tue, 03 Aug 2021 05:40:02 +0000 en-US hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.4.2 Sunnats and Aadaab of Tilaawat of the Qur’aan Majeed – Part 5 https://ihyaauddeen.co.za/?p=13585 Tue, 26 Mar 2019 14:19:08 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=13585 1. When you complete the tilaawat of the entire Quraan Majeed and reach Surah Naas, then it is mustahab for you to commence the Quraan Majeed again by reciting Surah Faatihah and the beginning verses of Surah Baqarah until اَلْمُفْلِحُون .

]]>

1. When you complete the tilaawat of the entire Quraan Majeed and reach Surah Naas, then it is mustahab for you to commence the Quraan Majeed again by reciting Surah Faatihah and the beginning verses of Surah Baqarah until [1] اَلْمُفْلِحُون .

2. Upon completing the recitation of the entire Quraan Majeed, recite the following dua:

اَللّٰهُمَّ ارْحَمْنِيْ بِالْقُرْآنْ وَاجْعَلْهُ لِيْ إِمَاماً وَّهُدًى وَّرَحْمَةً اَللّٰهُمَّ ذَكِّرْنِيْ مِنْهُ مَا نَسِيْتُ وَعَلِّمْنِيْ مِنْهُ مَا جَهِلْتُ وَارْزُقْنِيْ تِلَاوَتَهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ وَاجْعَلْهُ لِيْ حُجَّةً يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنَ

O Allah Ta‘ala! Shower Your special mercy upon me through the Quraan Majeed, and make it for me an imaam (a means of direction in my life), a means of guidance and a means of mercy. O Allah Ta‘ala! Assist me to remember that portion of the Quraan Majeed that I have forgotten, and teach me that portion of the Quraan Majeed that I do not know, and bless me to recite the Quraan Majeed throughout the night and day, and make it a proof for me (on the Day of Qiyaamah), O Rabb of the worlds![2]

3. If you have memorized any portion of the Quraan Majeed, then ensure that you revise it regularly so that you do not forget it. The Hadith has cautioned against neglecting the recitation of the Quraan Majeed and forgetting what you have memorised.[3]

عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من الإبل في عقلها (صحيح البخاري، الرقم: ٥٠٣٣)

Hazrat Abu Moosa Ash’ari (radhiyallahu ‘anhu) reports that Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “Look after (and safeguard) the Quraan Majeed. I swear by Him in Whose hands is my life, it (the Quraan Majeed) can escape quicker from the heart than a camel can escape from its rope (with which it is tied).”

عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها (سنن أبي داود، الرقم: ٤٦١)[4]

Hazrat Anas bin Maalik (radhiyallahu ‘anhu) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “The rewards of the good deeds of my Ummah were presented before me, to the extent (that I was shown the reward) of a person picking up a small piece of dirt which was lying in the musjid, and the sins of my Ummah were presented before me, and I did not see any sin greater than the sin of a person who forgot a surah or an aayah of the Quraan Majeed which he was blessed with.”

عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبت (صحيح البخاري، الرقم: ٥٠٣١)

Hazrat Ibnu Umar (radhiyallahu ‘anhuma) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “The example of the one who memorizes the Quraan Majeed is like that of a person who has tied camels. If he continues to watch over them, he will keep them secured, and if he leaves them untied, they will leave him.”

عن سعد بن عبادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من امرئ يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقي الله يوم القيامة أجذم (سنن أبي داود، الرقم: ١٤٧٤)[5]

Hazrat Sa’d bin Ubaadah (radhiyallahu ‘anhu) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “There is no person who learns the Quraan Majeed and thereafter forgets it, except that he will meet Allah Ta‘ala on the Day of Qiyaamah as a leper.”

Note:

1. In this Hadith, the sin of forgetting an aayah or surah of the Quraan Majeed is explained to be the worst of sins. The reason for this is that one is showing ingratitude to Allah Ta‘ala for this great bounty of the Quraan Majeed by neglecting its recitation and thereby forgetting what one had been blessed with.[6]

2. Some Ulama have explained that the admonition explained in this Hadith is for the one who neglects the recitation of the Quraan Majeed and forgets what he had committed to memory.[7] Other Ulama hold the opinion that this admonition is for the one who neglects the recitation of the Quraan Majeed to the extent that he not only forgets what he had committed to memory, but also forgets how to recite the Quraan Majeed.[8]


[1] وأخرج الدارمي بسند حسن عن ابن عباس عن أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ قل أعوذ برب الناس افتتح من الحمد ثم قرأ من البقرة إلى أولئك هم المفلحون ثم دعا بدعاء الختمة ثم قام (الإتقان في علوم القرآن ٧١٦/٢)

الاستفسار: ما حكم ما تروج من قراءة سورة البقرة إلى المفلحون بعد المعوذتين عند الختم؟ الاستبشار: هو مستحب (فتاوى اللكنوي صــ ٤٣٩)

[2] كان رسول الله يقول عند ختم القرآن اللهم ارحمني بالقرآن واجعله لي إماما وهدى ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته آناء الليل وأطراف النهار واجعله لي حجة يا رب العالمين )رواه أبو منصور المظفر بن الحسن الأرجاني في فصائل القرآن وأبو بكر بن الضحاك في الشمائل كلاهما من طريق أبي ذر الهروي من رواية داود بن قيس معضلا كذا في المغني عن حمل الأسفار صـ ٣٢٩)

[3] وندب لحافظ القرآن أن يختم في كل أربعين يوما في كل يوم حزب وثلثا حزب أو أقل كذا في التبيين في مسائل شتى من ختم القرآن في السنة مرة لا يكون هاجرا كذا في القنية (الفتاوى الهندية ٣١٧/٥)

[4] وقال العلامة النووي في روضة الطالبين ٢٢٣/١١: في إسناده ضعف وتكلم فيه الترمذي

[5] وقال العلامة العيني رحمه الله في شرحه على أبي داود ٣٨٨/٥: روى عن سعد بن عبادة وقيل عن رجل من خزاعة وروى عنه يزيد بن أبي زناد قال علي بن المديني: لم يرو عنه غيره وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم عيسى بن فائد روى عمن سمع سعد بن عبادة فالحديث على هذا منقطع مع ضعفه

[6] وإنما قال: أوتيها دون حفظها إشعارا بأنها كانت نعمة جسيمة أولاها الله ليشكرها فلما نسيها فقد كفر تلك النعمة فبالنظر إلى هذا المعنى كان أعظم جرما وإن لم يعد من الكبائر واعترضه ابن حجر وقال: قول الشارح وإن لم يعد من الكبائر عجيب مع تصريح أئمتنا بأن نسيان شيء منه ولو حرفا بلا عذر كمرض وغيبة عقل كبيرة اهـ (مرقاة المفاتيح ٦٠٥/٢)

[7] فإن نسيان القرآن ليس أعظم الذنوب وإن عدَّه بعض العلماء من الكبائر كما نقله مولانا جلال الدواني عن الروياني في شرح العقائد العضدية لكن بعضهم أوّلوا بنسيانه بحيث لا يقدر على قراءته من المصحف والظاهر من الحديث نسيانها بمعنى عدم الحفظ عن ظهر القلب وعليه حمله الشارحون (لمعات التنقيح ٤٧٥/٢)

[8] إذا حفظ الإنسان القرآن ثم نسيه فإنه يأثم وتفسير النسيان أن لا يمكنه القراءة من المصحف (فتاوى الهندية ٣١٧/٥)

WhatsApp

]]>
Sunnats and Aadaab of Tilaawat of the Qur’aan Majeed – Part 4 https://ihyaauddeen.co.za/?p=13554 Tue, 19 Mar 2019 14:58:04 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=13554 1. Upon completion of the Quraan Majeed, you should engage in dua as this is a time when duas are accepted.

Hazrat Thaabit (rahimahullah) reports that whenever Hazrat Anas bin Maalik (radhiyallahu ‘anhu) would complete the Quraan Majeed, he would gather his family and children and thereafter make dua for them.

 

]]>

1. Upon completion of the Quraan Majeed, you should engage in dua as this is a time when duas are accepted.

عن ثابت أن أنس بن مالك كان إذا ختم القرآن جمع أهله وولده فدعا لهم (المعجم الكبير للطبراني، الرقم: ٦٧٤)[1]

Hazrat Thaabit (rahimahullah) reports that whenever Hazrat Anas bin Maalik (radhiyallahu ‘anhu) would complete the Quraan Majeed, he would gather his family and children and thereafter make dua for them.

عن إبراهيم التيمي عن عبد الله بن مسعود قال: من ختم القرآن فله دعوة مستجابة قال: فكان عبد الله إذا ختم القرآن جمع أهله فدعا وأمنوا على دعائه (فضائل القرآن للقاسم بن سلام صـ ١٠٨، فضائل القرآن لابن الضريس، الرقم: ٧٦)

Ebrahim Taimi (rahimahullah) reports that Hazrat Abdullah bin Mas’ood (radhiyallahu ‘anhu) said, “Whoever completes a full recital of the Quraan Majeed then (he should make dua as) his dua will be accepted,” Ebrahim Taimi (rahimahullah) thereafter mentioned that whenever Hazrat Abdullah bin Mas’ood (radhiyallahu ‘anhu) would complete a full recital of the Quraan Majeed, he would gather his family and engage in dua, and they would say aameen to his dua.

عن حميد الأعرج قال: من قرأ القرآن ثم دعا أمن على دعائه أربعة آلاف ملك (سنن الدارمي، الرقم: ٣٥٢٤)[2]

Hazrat Humaid (rahimahullah) mentioned, “The one who recites the Quraan Majeed and thereafter engages in dua, four thousand angels say aameen to his dua.”

2. It is not permissible for a person in the state of janaabah or a woman in the state of haidh to recite the Quraan Majeed. However, it is permissible for them to recite those aayaat in the Quraan Majeed which are duas (supplications) to Allah Ta‘ala as well as those aayaat which are recited for protection against shayaateen, evil, etc. When they recite these aayaat, they should recite them with the niyyah (intention) of dua and isti’aazah (seeking Allah’s Ta‘ala Divine protection). They should not recite them with the niyyah of tilaawat (recitation).[3]

عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن (سنن الترمذي، الرقم: ١٣١)[4]

Hazrat Ibnu Umar (radhiyallahu ‘anhuma) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “A person in the state of haidh or janaabah should not recite any portion of the Quraan Majeed.”

3. It is not permissible for one to recite any portion of the Quraan Majeed or to take the name of Allah Ta‘ala while in the toilet. Similarly, if one has a ring or chain upon which the name of Allah Ta‘ala or any verse of the Quraan Majeed is inscribed, then he should remove it before entering the toilet.[5]

عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء نزع خاتمه (سنن الترمذي، الرقم: ١٧٤٦)

Hazrat Anas (radhiyallahu ‘anhu) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) would remove his ring when he entered the toilet (as it had the name of Allah Ta‘ala inscribed on it).[6]

4. If you wish to change your clothes in a room where the Quraan Majeed is kept, then you should first place the Quraan Majeed in the cupboard, drawer, etc. before undressing. Undressing in the presence of the Quraan Majeed is against the respect of the Quraan Majeed.

5. If you recite a verse of sajdah or listen to it being recited, then it will be waajib (compulsory) upon you to make the sajdah. The manner of making the sajdah-e-tilaawat is that you will say the takbeer and go into the posture of sajdah. Thereafter, you will say the takbeer and rise from sajdah. It is mustahab to make the sajdah from the standing posture. However, if this is difficult, then it is permissible to perform the sajdah from the sitting posture.[7]

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول: يا ويله وفي رواية أبي كريب: يا ويلي أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار (صحيح مسلم، الرقم: ٨١)

Hazrat Abu Hurairah (radhiyallahu ‘anhu) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “When the son of Aadam (‘alaihis salaam) recites an aayat of sajdah and then makes sajdah, Shaitaan moves away whilst crying, saying, ‘Destruction to me! The son of Aadam (‘alaihis salaam) was commanded to make sajdah and he made sajdah, therefore he will receive Jannah. I was commanded to make sajdah and I refused, therefore I will receive the fire of Jahannum.’


[1] وقال العلامة الهيثمي رحمه الله في مجمع الزوائد، الرقم: ١١٧١٣: ورجاله ثقات

[2] قال الحافظ في نتائج الأفكار (١٧٧/٣): هذا أثر منقطع وسنده ضعيف من أجل قزعة وحميد

[3] (و) يمنع حل (دخول مسجد (و) حل (الطواف) ولو بعد دخولها المسجد وشروعها فيه (وقربان ما تحت إزار) يعني ما بين سرة وركبة ولو بلا شهوة وحل ما عداه مطلقا وهل يحل النظر ومباشرتها له فيه تردد (وقراءة قرآن) بقصده (ومسه) ولو مكتوبا بالفارسية في الأصح (وإلا بغلافه) المنفصل كما مر

قال العلامة ابن عابدين – رحمه الله -: (قوله: بقصده) فلو قرأت الفاتحة على وجه الدعاء أو شيئا من الآيات التي فيها معنى الدعاء ولم ترد القراءة لا بأس به كما قدمناه عن العيون لأبي الليث وأن مفهومه أن ما ليس فيه معنى الدعاء كسورة أبي لهب لا يؤثر فيه قصد غير القرآنية  (رد المحتار ٢٩١/١)

[4] قال العلامة علي القاري رحمه الله: (رواه الترمذي): ورواه ابن ماجه وضعفه البخاري والترمذي والبيهقي وغيرهم نقله السيد عن التخريج لكن له متابعات كما ذكره ابن جماعة وغيره تجبر ضعفه ومن ثم حسنه المنذري ورويت أحاديث بمعناه كلها ضعيفة (مرقاة المفاتيح ٤٣٩/٢)

[5] ويكره الدخول للخلاء ومعه شيء مكتوب فيه اسم الله أو قرآن (مراقي الفلاح صــ ٥٤)

يكره أن يقرأ القرآن في الحمام لأنه موضع النجاسات ولا يقرأ في بيت الخلاء كذا في فتاوى قاضي خان (فتاوى الهندية ٣١٦/٥)

[6] وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب

[7] سببه التلاوة على التالي والسامع في الصحيح وهو واجب على التراخي إن لم يكن في الصلاة (مراقي الفلاح صــــ ١٨٤)

فإذا أراد السجود كبر ولا يرفع يديه وسجد ثم كبر ورفع رأسه ولا تشهد عليه ولا سلام كذا في الهداية ويقول في سجوده سبحان ربي الأعلى ثلاثا ولا ينقص عن الثلاث كما في المكتوبة كذا في الخلاصة. وهو الصحيح هكذا في فتاوى قاضي خان ولو لم يذكر فيها شيئا يجزيه كما في المكتوبة كذا في الخلاصة ويرفع صوته بالتكبير والمستحب أنه إذا أراد أن يسجد وإذا رفع رأسه من السجود يقوم ثم يقعد كذا في الظهيرية ثم إذا أراد السجود ينويها بقلبه ويقول بلسانه أسجد لله تعالى سجدة التلاوة الله أكبر كذا في السراج الوهاج (الفتاوى الهندية ١٣٥/١)

WhatsApp

]]>
Sunnats and Aadaab of Tilaawat of the Qur’aan Majeed – Part 3 https://ihyaauddeen.co.za/?p=13480 Tue, 05 Mar 2019 15:28:20 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=13480 1. Recite the Quraan Majeed with tajweed and with the correct pronunciation. Even if you are reciting the Quraan Majeed in a swift pace, you should ensure that you recite each word clearly with tajweed and the correct pronunciation.

And recite the Quraan clearly with tarteel (in a slow and measured tone).

]]>

1. Recite the Quraan Majeed with tajweed and with the correct pronunciation. Even if you are reciting the Quraan Majeed in a swift pace, you should ensure that you recite each word clearly with tajweed and the correct pronunciation.[1]

وَرَتِّلِ الۡقُرۡاٰنَ تَرۡتِیۡلًا

And recite the Quraan clearly with tarteel (in a slow and measured tone).[2]

عن أبي وائل قال: جاء رجل يقال له نهيك بن سنان إلى عبد الله … قال: إني لأقرأ المفصل في ركعة فقال عبد الله: هذا كهذ الشعر إن أقواما يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم (صحيح مسلم، الرقم: ١٨٦٠)

It is reported that on one occasion, a person came to Hazrat Abdullah bin Mas’ood (radhiyallahu ‘anhu) and mentioned, “I recite all the Mufassal Surahs (i.e. from Surah Hujuraat until the end of the Quraan Majeed) in a single rakaat.” Hearing this, Hazrat Abdullah bin Mas’ood (radhiyallahu ‘anhu) responded, “(Your recitation is perhaps) swift, like the swift recitation of poetry (i.e. your recitation is swift and without tajweed, like the swift recitation of poetry). Indeed some people will recite the Quraan Majeed, yet it will not surpass their throats (i.e. it will not rise to Allah Ta‘ala and gain acceptance, on account of them reciting it incorrectly, or it will not reach their hearts and affect their hearts).”

2. When you speak about the Quraan, then you should refer to it with a respectable title e.g. Quraan Majeed, Quraan Kareem, Holy Quraan, Noble Quraan, etc.

3. Recite the Quraan Majeed in a beautiful voice. However, you should refrain from imitating the tunes and styles of the singers, etc.[3]

عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زينوا القرآن بأصواتكم (سنن أبي داود، الرقم: ١٤٦٨)[4]

Hazrat Baraa bin Aazib (radhiyallahu ‘anhu) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “Beautify (your recitation of) the Quraan Majeed through your voices (through reciting it in a beautiful voice).

عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرءوا القرآن بلحون العرب وأصواتها وإياكم ولحون أهل الكتابين وأهل الفسق فإنه سيجيء بعدي قوم يرجعون بالقرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب من يعجبهم شأنهم (المعجم الأوسط للطبراني، الرقم: ٧٢٢٣)[5]

Hazrat Huzaifah (radhiyallahu ‘anhu) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “Recite the Quraan Majeed in the tones and styles of the Arabs, and refrain from (reciting in) the styles of the Ahle Kitaab and the styles of sinful people. Soon after me, people will come who will recite the Quraan Majeed in the style of singers, monks and people who wail (and mourn). Their recitation will not surpass their throats (i.e. it will not rise to Allah Ta‘ala and gain acceptance, on account of them reciting it incorrectly, or it will not reach their hearts and affect their hearts), their hearts and the hearts of those who are pleased with them will be afflicted (with the love of the world).”

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس منا من لم يتغن بالقرآن (صحيح البخاري، الرقم: ٧٥٢٧)

Hazrat Abu Hurairah (radhiyallahu ‘anhu) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “He is not from among us who does not recite the Quraan Majeed in a melodious tone.”

4. When you are engaged in the recitation of the Quraan Majeed, you should show your full attention towards the Quraan Majeed. You should not engage in worldly discussions in between your tilaawat, especially when the Quraan Majeed is left open. If there is a need for you to speak, then you should complete the aayah you are reciting, respectfully close the Quraan Majeed, and thereafter speak.

عن نافع قال:كان ابن عمر رضي الله عنهما إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه (صحيح البخاري، الرقم: ٤٥٢٦)

It is reported that whenever Hazrat Ibnu Umar (radhiyallahu ‘anhuma) would recite the Quraan Majeed, he would not engage in any (worldly) discussion until he completed reciting.

5. When turning the pages of the Quraan Majeed, you should not wet your finger with your saliva in order to turn the page. This is not in keeping with the respect that we are required to show to the Quraan Majeed.[6]


[1] والأخذ بالتجويد حتم لازم … من لم يجود القرآن آثم

لأنه به الإله أنزلا … وهكذا منه إلينا وصلا (المقدمة الجزرية صـ ١١)

[2] سورة المزمل: ٤

[3]  وقراءة القرآن بالترجيع قيل لا تكره وقال أكثر المشايخ تكره ولا تحل لأن فيه تشبها بفعل الفسقة حال فسقهم ولا يظن أحد أن المراد بالترجيع المختلف المذكور اللحن لأن اللحن حرام بلا خلاف (الفتاوى الهندية ٣١٧/٥)

[4]سنن أبي داود، الرقم: ١٤٦٨، وقال الحافظ في فتح الباري ٥١٩/١٣: قوله وزينوا القرآن بأصواتكم هذا الحديث من الأحاديث التي علقها البخاري ولم يصلها في موضع آخر من كتابه وقد أخرجه في كتاب خلق أفعال العباد من رواية عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بهذا وأخرجه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجة والدارمي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما من هذا الوجه وفي الباب عن أبي هريرة أخرجه ابن حبان في صحيحه وعن ابن عباس أخرجه الدارقطني في الأفراد بسند حسن

[5] المعجم الأوسط للطبراني، الرقم: ٧٢٢٣ وقال الحافظ في نتائج الأفكار ٢٢٣/٣: هذا حديث غريب أخرجه أبو عبيد عن نعيم بن حماد عن بقية وأخرجه أبو أحمد الحاكم في الكنى عن أحمد بن عبد الرحمن بن خلاد عن محمد بن مهران فوقع لنا بدلاً عالياً في الطريقين أخرجه ابن عدي عن الحسين بن عبد الله القطان عن سعيد بن عمرو عن بقية قال الطبراني لا يروى عن حذيفة إلا بهذا الإسناد تفرد به بقية قلت وهو مشهور بالتدليس عن الضعفاء والمجهولين وما روى عن شيخه حصين أحد غيره وشيخه أبو محمد لا يعرف اسمه ولا له إلا هذا الحديث

[6] تعظيم القرآن والفقه واجب (فتاوى قاضيخان ٢٦١/٣)

وأطال الإمام الكلام في هذا المقام بما لا يخفى حاله على من راجعه نعم لا شك في دلالة الآية على عظم شأن القرآن ومقتضى ذلك الاعتناء بشأنه ولا ينحصر الاعتناء بمنع غير الطاهر عن مسه بل يكون بأشياء كثيرة كالإكثار من تلاوته والوضوء لها وأن لا يقرأه الشخص وهو متنجس الفم فإنه مكروه وقيل: حرام كالمس باليد المتنجسة وكون القراءة في مكان نظيف والقارئ مستقبل القبلة متخشعا بسكينة ووقار مطرقا رأسه والاستياك لقراءته والترتيل والتدبر والبكاء أو التباكي وتحسين الصوت بالقراءة وأن لا يتخذه معيشة وأن يحافظ على أن لا ينسى آية أوتيها منه فقد أخرج أبو داود وغيره: عرضت عليّ ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها وأن لا يجامع بحضرته فإن أراد ستره وأن لا يضع غيره من الكتب السماوية وغيرها فوقه وأن لا يقلب أوراقه بأصبع عليها بزاق ينفصل منه شيء فقد قيل بكفر من يفعل ذلك إلى أمور أخر مذكورة في محالها (روح المعاني ١٥٤/١٤)

WhatsApp

]]>
Sunnats and Aadaab of Tilaawat of the Qur’aan Majeed – Part 2 https://ihyaauddeen.co.za/?p=13450 Tue, 26 Feb 2019 15:15:02 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=13450 1. It is permissible to recite the Quraan Majeed on the phone without wudhu. However, one should refrain from placing his hand or finger on that part of the screen where the Quraanic verses appear.

]]>

1. It is permissible to recite the Quraan Majeed on the phone without wudhu. However, one should refrain from placing his hand or finger on that part of the screen where the Quraanic verses appear.[1]

Note: It should be borne in mind that though reciting the Quraan on the phone is permissible, reciting the Quraan in the original manner is preferred as it is in keeping to the original way the Quraan Majeed used to be recited, and there is more respect in reciting the Quraan in this manner.

On the contrary, reciting the Quraan from the phone is discouraged as the phone, in many cases, contains pictures of animate objects and many sins are perpetrated through the phone. Hence, this leads to the respect of the Quraan Majeed being compromised. Therefore, in order to uphold the rights of the Quraan Majeed and show it the utmost respect and honour it deserves, it is strongly encouraged that the Quraan Majeed be recited in the original way through looking into the Quraan Majeed and reciting it in the state of wudhu.[2]

2. Dedicate some time daily for the tilaawat (recitation) of the Quraan Majeed.[3]

عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد إذا أصابه الماء قيل يا رسول الله وما جلاؤها قال: كثرة ذكر الموت وتلاوة القرآن (شعب الإيمان للبيهقي، الرقم: ١٨٥٩)[4]

Hazrat Ibnu Umar (radhiyallahu ‘anhuma) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “Indeed these hearts rust just as iron rusts when water comes into contact with it.” The Sahaabah (radhiyallahu ‘anhum) asked, “O Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam), what is the way to cleanse it?” Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) replied, “Remembering death often and reciting the Quraan Majeed.”

3. One of the rights of the Quraan Majeed is to ponder over its content and meaning in order to practice on the injunctions of the Quraan Majeed correctly. Hence, together with reciting the Quraan Majeed, one should also endeavour to learn the meaning of the various surahs of the Quraan Majeed. This should be done under a qualified Aalim. One should not resort to self-study.[5]

اَفَلَا یَتَدَبَّرُوۡنَ الۡقُرۡاٰنَ اَمۡ عَلٰی قُلُوۡبٍ اَقۡفَالُهَا  ﴿۲۴﴾

Then do they not reflect upon the Quraan, or are there locks placed upon (their) hearts?[6]

4. Recite ta’awwuz (a’oozu billah) when commencing tilaawat of the Quraan Majeed.[7]

فَاِذَا  قَرَاۡتَ الۡقُرۡاٰنَ  فَاسۡتَعِذۡ بِاللّٰهِ مِنَ  الشَّیۡطٰنِ  الرَّجِیۡمِ ﴿۹۸﴾

When you (intend to) recite the Quraan, seek refuge in Allah from Shaitaan, the rejected one[8]

5. You should recite the Quraan Majeed when your heart is inclined towards reciting. If you feel tired and notice that your concentration is affected, then you should stop the recitation and continue when you are able to focus and concentrate better.

عن جندب بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فإذا اختلفتم فقوموا عنه (صحيح البخاري، الرقم: ٥٠٦١)[9]

Hazrat Jundub bin Abdillah (radhiyallahu ‘anhu) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “Recite the Quraan Majeed as long as your hearts are focused (towards the Quraan Majeed), and when you lose focus (and become tired and distracted), then stop reciting.”


[1] المحدث لا يمس المصحف ولا الدرهم الذي كتب عليه القرآن لقوله تعالى: لا يمسه إلا المطهرون (المحيط البرهاني ٧٧/١)

[2] تعظيم القرآن والفقه واجب (فتاوى قاضيخان ٢٦١/٣)

وأطال الإمام الكلام في هذا المقام بما لا يخفى حاله على من راجعه نعم لا شك في دلالة الآية على عظم شأن القرآن ومقتضى ذلك الاعتناء بشأنه ولا ينحصر الاعتناء بمنع غير الطاهر عن مسه بل يكون بأشياء كثيرة كالإكثار من تلاوته والوضوء لها وأن لا يقرأه الشخص وهو متنجس الفم فإنه مكروه وقيل: حرام كالمس باليد المتنجسة وكون القراءة في مكان نظيف والقارئ مستقبل القبلة متخشعا بسكينة ووقار مطرقا رأسه والاستياك لقراءته والترتيل والتدبر والبكاء أو التباكي وتحسين الصوت بالقراءة وأن لا يتخذه معيشة وأن يحافظ على أن لا ينسى آية أوتيها منه فقد أخرج أبو داود وغيره: عرضت عليّ ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها وأن لا يجامع بحضرته فإن أراد ستره وأن لا يضع غيره من الكتب السماوية وغيرها فوقه وأن لا يقلب أوراقه بأصبع عليها بزاق ينفصل منه شيء فقد قيل بكفر من يفعل ذلك إلى أمور أخر مذكورة في محالها (روح المعاني ١٥٤/١٤)

[3] وندب لحافظ القرآن أن يختم في كل أربعين يوما في كل يوم حزب وثلثا حزب أو أقل كذا في التبيين في مسائل شتى من ختم القرآن في السنة مرة لا يكون هاجرا كذا في القنية (الفتاوى الهندية ٣١٧/٥)

[4] قال العلامة العراقي رحمه الله في المغني عن حمل الأسفار صـ ٣٢٣: إسناده ضعيف

[5] أفضل القراءة أن يتدبر في معناه (الفتاوى الهندية ٣١٧/٥)

[6] سورة محمد: ٢٤

[7] وعن محمد بن مقاتل رحمه الله تعالى فيمن أراد قراءة سورة أو قراءة آية فعليه أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويتبع ذلك بسم الله الرحمن الرحيم  (الفتاوى الهندية ٣١٦/٥)

[8] سورة النحل: ٩٨

[9] صحيح البخاري، الرقم: ٥٠٦١

(وعن جندب) بضم الجيم والدال ويفتح (ابن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم) أي ما دامت قلوبكم وخواطركم مجموعة لذوق قراءته ذات نشاط وسرور على تلاوته (فإذا اختلفتم) أي اختلفت قلوبكم ومللتم وتفرقت خواطركم وكسلتم (فقوموا عنه) أي فاتركوه (مرقاة المفاتيح ١٤٩٦/٤)

WhatsApp

]]>
Sunnats and Aadaab of Tilaawat of the Qur’aan Majeed – Part 1 https://ihyaauddeen.co.za/?p=13416 Tue, 19 Feb 2019 14:04:48 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=13416 1. Ensure that your mouth is clean before reciting the Quraan Majeed.

It is reported that Hazrat Ali (radhiyallahu ‘anhu)  said, “Indeed your mouths are pathways for the Quraan Majeed (i.e. your mouths are used to recite the Quraan Majeed). Hence, cleanse your mouths through using the miswaak.”

]]>

1. Ensure that your mouth is clean before reciting the Quraan Majeed.[1]

عن علي بن أبي طالب قال: إن أفواهكم طرق للقرآن فطيبوها بالسواك (سنن ابن ماجة، الرقم:٢٩١)[2]

It is reported that Hazrat Ali (radhiyallahu ‘anhu)  said, “Indeed your mouths are pathways for the Quraan Majeed (i.e. your mouths are used to recite the Quraan Majeed). Hence, cleanse your mouths through using the miswaak.”

2. Hold the Quraan Majeed with utmost respect and always keep it on a high place with honour. Do not place the Quraan Majeed on the floor or in any place where it will not be respected.[3]

3. Do not place anything on top of the Quraan Majeed, even if it is a Deeni kitaab.[4]

4. It is not permissible to touch the Quraan Majeed without wudhu.[5]

عن سليمان بن موسى سمعت سالم بن عبد الله بن عمر يحدث عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا يمس القرآن إلا طاهر (المعجم الصغير، الرقم: ١١٦٢)[6]

Hazrat Abdullah bin Umar (radhiyallahu ‘anhuma) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “Only a person in the state of wudhu may touch the Quraan Majeed.” 

5. At the time of reciting the Quraan Majeed, it is mustahab for one to be in a state of wudhu, wearing clean clothes and facing the qiblah. However, if one does not face the qiblah or is not in the state of wudhu while reciting the Quraan Majeed, it is permissible (provided one is not touching the Quraan Majeed).[7]


[1] فضل السواك مجتمع عليه لا اختلاف فيه والصلاة عند الجميع أفضل منها بغيره حتى قال الأوزاعي هو شطر الوضوء ويتأكد طلبه عند إرادة الصلاة وعند الوضوء وقراءة القرآن والاستيقاظ من النوم وعند تغير الفم (البناية ٢٠٥/١)

[2] قال البوصيرى في مصباح الزجاجة ٤٣/١ : هذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين سعيد وعلي ولضعف بحر رواية رواه البزار بسند جيد لا بأس به مرفوعا ولعل من وثقه أشبه ورواه البيهقي في الكبرى من طريق عبد الرحمن السلمي عن علي موقوفا

[3] تعظيم القرآن والفقه واجب (فتاوى قاضيخان ٢٦١/٣)

وأطال الإمام الكلام في هذا المقام بما لا يخفى حاله على من راجعه نعم لا شك في دلالة الآية على عظم شأن القرآن ومقتضى ذلك الاعتناء بشأنه ولا ينحصر الاعتناء بمنع غير الطاهر عن مسه بل يكون بأشياء كثيرة كالإكثار من تلاوته والوضوء لها وأن لا يقرأه الشخص وهو متنجس الفم فإنه مكروه وقيل: حرام كالمس باليد المتنجسة وكون القراءة في مكان نظيف والقارئ مستقبل القبلة متخشعا بسكينة ووقار مطرقا رأسه والاستياك لقراءته والترتيل والتدبر والبكاء أو التباكي وتحسين الصوت بالقراءة وأن لا يتخذه معيشة وأن يحافظ على أن لا ينسى آية أوتيها منه فقد أخرج أبو داود وغيره: عرضت عليّ ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها وأن لا يجامع بحضرته فإن أراد ستره وأن لا يضع غيره من الكتب السماوية وغيرها فوقه وأن لا يقلب أوراقه بأصبع عليها بزاق ينفصل منه شيء فقد قيل بكفر من يفعل ذلك إلى أمور أخر مذكورة في محالها (روح المعاني ١٥٤/١٤)

[4] ويوضع النحو ثم التعبير ثم الكلام ثم الفقه ثم الأخبار والمواعظ ثم التفسير (الدر المختار ١٧٨/١)

[5] المحدث لا يمس المصحف ولا الدرهم الذي كتب عليه القرآن لقوله تعالى: لا يمسه إلا المطهرون (المحيط البرهاني ٧٧/١)

[6] وقال الهيثمي في مجمع الزوائد، الرقم: ١٥١٢: رواه الطبراني في الكبير والصغير ورجاله موثقون

[7] إذا أراد أن يقرأ القرآن في غير الصلاة فالمستحب له أن يكون على الطهارة مستقبلاً القبلة لابساً أحسن ثيابه ليكون آتياً بالتعظيم على وجه الكمال (فتاوى قاضيخان ٧٨/١)

WhatsApp

]]>