Hajj – Ihyaaud Deen https://ihyaauddeen.co.za An Effort to Revive Deen in Totality Thu, 27 Feb 2020 07:04:36 +0000 en-US hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.4.2 Issue 10 – Hajj and Umrah https://ihyaauddeen.co.za/?p=9655 Thu, 27 Jul 2017 05:48:19 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=9655  

Download the PDF file .

Format: PDF

 

WhatsApp

]]>
The Sign of an Accepted Hajj https://ihyaauddeen.co.za/?p=3008 https://ihyaauddeen.co.za/?p=3008#respond Wed, 14 Nov 2012 14:04:25 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=3008 Q: What is the sign of an accepted Hajj (Hajj Mabroor)?

A: The fuqahaa have stated that the sign of an accepted Hajj is that after one returns from Hajj he reforms his life, he practises the sunnats more punctually and diligently, his desire for increasing good deeds intensifies and he develops a natural aversion and dislike for sin. If these signs are not evident in the life of a Haaji who has returned (instead he persists upon his previous ways of sinning), then this is a sign that the Hajj that he had carried out was not an accepted Hajj (Hajj Mabroor).  (Malfoozaat Faqeehil Ummah)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=3008 0
Wudhu breaking during Tawaaf https://ihyaauddeen.co.za/?p=1312 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1312#respond Thu, 13 Oct 2011 05:39:05 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1312 Q: What should a person do in the case where his wudhu broke during tawaaf?

A: If one’s wudhu broke during the tawaaf he should immediately renew his wudhu and repeat the round wherein his wudhu broke.

و لو طاف للصدر جنبا فعليه شاة و ان طافه محدثا فعليه لكل شوط صدقة لأنه واجب…. ويعيده…ندبا في الحدث…. و لو طاف للقدوم كله او اكثره..ولو محدثا فصدقة لكل شوط….فان اعاده سقط عنه الجزاء….و لو طاف للزيارة كله او اكثره محدثا فعليه شاة ( شامي 2/551 ، غنية ص272/275 معلم الحجاج ص244)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1312 0
Performing Tawaaf-e-Ziyaarah or Tawaaf of Umrah without Wudhu https://ihyaauddeen.co.za/?p=1309 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1309#respond Thu, 13 Oct 2011 05:34:59 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1309 Q: What is the shar’ee ruling if a person had performed Tawaaf-e-Ziyaarat or Tawaaf of Umrah without wudhu?

A: One damm will become waajib. However, if the tawaaf performed without wudhu was repeated the damm will fall away.

و لو طاف للصدر جنبا فعليه شاة و ان طافه محدثا فعليه لكل شوط صدقة لأنه واجب…. ويعيده…ندبا في الحدث…. و لو طاف للقدوم كله او اكثره..ولو محدثا فصدقة لكل شوط….فان اعاده سقط عنه الجزاء….و لو طاف للزيارة كله او اكثره محدثا فعليه شاة ( شامي 2/551 ، غنية ص272/275 معلم الحجاج ص244)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1309 0
Performing more than one Umrah for one performing Tamattu Hajj https://ihyaauddeen.co.za/?p=1119 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1119#respond Tue, 27 Sep 2011 14:03:07 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1119 Q: Is it permissible for a Mutamatti (one performing Tamattu Hajj) to perform more than one Umrah before Hajj?

A: Since there is a difference of opinion in this mas’alah, it is better that one does not perform more than one Umrah.

باب التمتع ( هو ) … ( أن يفعل العمرة أو أكثر أشواطها في أشهر الحج )… ( ويطوف ويسعى ) كما مر ( ويحلق أو يقصر ) إن شاء ( ويقطع التلبية في أول طوافه ) للعمرة وأقام بمكة حلالا ( ثم يحرم للحج ) في سفر واحد حقيقة أو حكما بأن يلم بأهله إلماما غير صحيح ( يوم التروية وقبله أفضل ويحج كالمفرد ) (الدر المختار) قال العلامة الشامي: قوله ( وأقام بمكة حلالا )… تنبيه أفاد أنه (اي المتمتع) يفعل ما يفعله الحلال فيطوف بالبيت ما بدا له ويعتمر قبل الحج وصرح في اللباب بأنه لا يعتمر أي بناء على أنه صار في حكم المكي وأن المكي ممنوع من العمرة في أشهر الحج وإن لم يحج وهو الذي حط عليه كلام الفتح وخالفه في البحر وغيره بأنه ممنوع منها إن حج من عامه (شامي 2/537)

( فتاوى محموديه 15/431)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1119 0
Pelting on behalf of an unconscious person https://ihyaauddeen.co.za/?p=1116 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1116#respond Tue, 27 Sep 2011 14:01:09 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1116 Q: Will the pelting be valid if one had pelted on behalf of an unconscious person?

A: The pelting will be valid.

فصل في شرائط الرمي و هي عشرة …. السادس: أن يرمي بنفسه فلا تجوز النيابة فيه عند القدرة و تجوز عند العذر فلو رمى عن مريض بامره او مغمى عليه و لو بغير امره او صبي او معتوه او مجنون جاز و الافضل ان توضع الحصاة في اكفهم فيرمونها او يرمونه باكفهم و لو رمى عنهم يجزئهم ذلك… و حد المريض أن يصير بحيث يصلي جالسا لانه لا يستطيع الرمي راكبا و لا محمولا اما لانه تعذر عليه الرمي او يلحقه بالرمي ضرر فان كان مريض له قدرة على حضور المرمى محمولا و يستطيع الرمي كذلك من غير ان يلحقه الم شديد و لا يخاف زيادة المرض و لا بطء البرء لا يجوز النيابة عنه الا ان لا يجد من يحمله و لو رمى بحصاتين احداهما عن نفسه و الاخرى من غيره جاز و يكره (لباب) ( غنية ص187)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1116 0
Appointing someone to pelt on one’s behalf https://ihyaauddeen.co.za/?p=1113 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1113#respond Tue, 27 Sep 2011 13:59:00 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1113 Q: Will the pelting be valid if a sick person (who is unable to pelt) appointed someone to pelt on his behalf?

A: The pelting will be valid.

فصل في شرائط الرمي و هي عشرة …. السادس: أن يرمي بنفسه فلا تجوز النيابة فيه عند القدرة و تجوز عند العذر فلو رمى عن مريض بامره او مغمى عليه و لو بغير امره او صبي او معتوه او مجنون جاز و الافضل ان توضع الحصاة في اكفهم فيرمونها او يرمونه باكفهم و لو رمى عنهم يجزئهم ذلك ( غنية ص187)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1113 0
Pelting the jamaraat before the prescribed time https://ihyaauddeen.co.za/?p=1110 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1110#respond Tue, 27 Sep 2011 13:57:24 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1110 Q: What is the ruling regarding a Haaji who pelts the jamaraat before the prescribed time?

A: He will have to repeat the pelting in the prescribed time.

ووقته من الفجر إلى الفجر ويسن من طلوع ذكاء لزوالها ويباح لغروبها ويكره للفجر… ( وبعد الزوال ثاني النحر رمي الجمار الثلاث يبدأ )…. ( ثم ) رمى ( غدا كذلك ثم بعده كذلك إن مكث وهو أحب وإن قدم الرمي فيه ) أي في اليوم الرابع ( على الزوال جاز ) فإن وقت الرمي فيه من الفجر للغروب وأما في الثاني والثالث فمن الزوال لطلوع ذكاء (الدر المحتار)

قوله ( ووقته ) أي وقت جوازه أداء من الفجر أي فجر النحر إلى فجر اليوم الثاني قال في البحر حتى لو أخره حتى طلع الفجر في اليوم الثاني لزمه دم عنده خلافا لهما ولو رمى قبل طلوع فجر النحر لم يصح اتفاقا…. قوله ( فإن وقت الرمي فيه ) أي في الويم الرابع من الفجر للغروب أي غروب شمسه ولا يتبعه ما بعده من الليل بخلاف ما قبله من الأيام والمراد وقت جوازه في الجملة فإن ما قبل الزوال وقت مكروه وما بعده مسنون وبغروب الشمس من هذا اليوم يفوت وقت الأداء والقضاء اتفاقا شرح اللباب. قوله ( فمن الزوال لطلوع ذكاء ) أي إلى طلوع الشمس من اليوم الرابع والمراد أنه وقت الجواز في الجملة قال في اللباب وقت رمي الجمار الثلاث في اليوم الثاني والثالث من أيام النحر بعد الزوال فلا يجوز قبله في المشهور وقيل يجوز والوقت المسنون فيما يمتد من الزوال إلى غروب الشمس ومن الغروب إلى الطلوع وقت مكروه وإذا طلع الفجر أي فجر الرابع فقد فات وقت الأداء (شامي 2/513-515)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1110 0
Correct times for pelting the jamaraat https://ihyaauddeen.co.za/?p=1107 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1107#respond Tue, 27 Sep 2011 13:55:05 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1107 Q: What are the correct times for pelting the jamaraat during the days of pelting?

A: On the tenth of Zul Hijja the time of pelting commences after subah saadiq of the tenth of Zul Hijja till subah saadiq of the eleventh. However, it is sunnat to pelt after sunrise.

On the eleventh and twelfth the time of pelting commences after zawaal till subah saadiq of the following day.

On the thirteenth the time of pelting commences after subah saadiq till maghrib.

The days of pelting terminate with sunset on the thirteenth of Zul Hijjah.

( أتى منى )… ( ورمى جمرة العقبة من بطن الوادي )…. ووقته من الفجر إلى الفجر ويسن من طلوع ذكاء لزوالها ويباح لغروبها ويكره للفجر… ( وبعد الزوال ثاني النحر رمي الجمار الثلاث يبدأ )…. ( ثم ) رمى ( غدا كذلك ثم بعده كذلك إن مكث وهو أحب وإن قدم الرمي فيه ) أي في اليوم الرابع ( على الزوال جاز ) فإن وقت الرمي فيه من الفجر للغروب وأما في الثاني والثالث فمن الزوال لطلوع ذكاء (الدر المحتار)

قوله ( ووقته ) أي وقت جوازه أداء من الفجر أي فجر النحر إلى فجر اليوم الثاني قال في البحر حتى لو أخره حتى طلع الفجر في اليوم الثاني لزمه دم عنده خلافا لهما ولو رمى قبل طلوع فجر النحر لم يصح اتفاقا…. قوله ( فإن وقت الرمي فيه ) أي في اليوم الرابع من الفجر للغروب أي غروب شمسه ولا يتبعه ما بعده من الليل بخلاف ما قبله من الأيام والمراد وقت جوازه في الجملة فإن ما قبل الزوال وقت مكروه وما بعده مسنون وبغروب الشمس من هذا اليوم يفوت وقت الأداء والقضاء اتفاقا شرح اللباب. قوله ( فمن الزوال لطلوع ذكاء ) أي إلى طلوع الشمس من اليوم الرابع والمراد أنه وقت الجواز في الجملة قال في اللباب وقت رمي الجمار الثلاث في اليوم الثاني والثالث من أيام النحر بعد الزوال فلا يجوز قبله في المشهور وقيل يجوز والوقت المسنون فيما يمتد من الزوال إلى غروب الشمس ومن الغروب إلى الطلوع وقت مكروه وإذا طلع الفجر أي فجر الرابع فقد فات وقت الأداء (شامي 2/513-515)

اما الرمي في اليوم الأول…ووقت مسنون من طلوع الشمس إلى الزوال (غنية ص181)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1107 0
Pelting more than the prescribed amount of pebbles https://ihyaauddeen.co.za/?p=1104 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1104#respond Tue, 27 Sep 2011 13:49:55 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1104 Q: What is the shar’ee ruling regarding a person who pelted more than the prescribed amount of pebbles? Will damm be waajib?

A: It will be makrooh, however no damm nor sadaqah becomes waajib.

( وكبر بكل حصاة ) أي مع كل ( منها وقطع التلبية بأولها فلو رمى بأكثر منها ) أي السبع ( جاز لا لو رمى بالأقل ) (الدر المحتار)

قال العلامة الشامي: قوله ( جاز ) أي ويكره لباب (شامي 2/513)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1104 0
Pelting more than half of the prescribed number of pebbles during the days of pelting https://ihyaauddeen.co.za/?p=1101 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1101#respond Tue, 27 Sep 2011 13:46:47 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1101 Q: What is the shar’ee ruling regarding a person who pelted more than half of the prescribed number of pebbles during the days of pelting?

A: He should make qadha of what he missed as long as it is before sunset of the thirteenth and he should give sadaqah for each pebble that he missed.

If the days of pelting have ended then only one sadaqah for each pebble that he missed will remain waajib upon him.

N.B: Sadaqah refers to the amount of sadaqatul fitr. If the total amount of sadaqah reaches up to the value of a damm or more, then he will give a little less than the value of a damm.

و حيثما أطلق الصدقة في جناية الإحرام فهي نصف صاع من بر أو صاع من غيره إلا في جزاء اللبس و الطيب و الحلق و قلم الأظفار إذا فعل شيئا منها كاملا بعذر فهي ثلاثة أصوع طعام أو ستة من غيره و الا في جزاء اللبس اقل من ساعة و جزاء الثلاث و ما دونها من الشعر و الجراد و القمل ففيها تصدق بما شاء و لو يسيرا و الا في قتل المحرم صيدا فهي فيه قدر القيمة (لباب و غيره)… و كل صدقة تجب في الطواف فهي لكل شوط نصف صاع أو في الرمي فلكل حصاة صدقة…(لباب) –(غنية الناسك ص240)

و إن ترك الأقل كحصاة أو حصاتين أو ثلاث فى اليوم الأول أو عشر حصيات فما دونها بعده فعليه لكل حصاة صدقة إلا أن يبلغ ذلك دما فينقص منه ما شاء (غنية الناسك ص279)

( وكبر بكل حصاة ) أي مع كل ( منها وقطع التلبية بأولها فلو رمى بأكثر منها ) أي السبع ( جاز لا لو رمى بالأقل ) (الدر المحتار)

قال العلامة الشامي: قوله ( لا لو رمى بالأقل ) لأنه إذا ترك أكثر السبع لزمه دم كما لو لم يرم أصلا وإن ترك أقل منه كثلاث فما دونها فعليه لكل حصاة صدقة كما سيأتي في الجنايات …. قوله ( فمن الزوال لطلوع ذكاء ) ….. وبقي وقت القضاء إلى آخر أيام التشريق فلو أخره عن وقته أي المعين له في كل يوم فعليه القضاء والجزاء ويفوت وقت القضاء بغروب الشمس في الرابع اه ثم قال ولو لم يرم يوم النحر أو الثاني أو الثالث رماه في الليلة المقبلة أي الآتية لكل من الأيام الماضية ولا شيء عليه سوى الإساءة ما لم يركن بعذر ولو رمى ليلة الحادي عشر أو غيرها عن غدها لم يصح لأن الليالي في الحج في حكم الأيام الماضية لا المستقبلة ولو لم يرم في الليل رماه في النهار قضاء وعليه الكفارة ولو أخر رمي الأيام كلها إلى الرابع مثلا قضاها كلها فيه وعليه الجزاء وإن لم يقض حتى غربت الشمس منه فات وقت القضاء وليست هذه الليلة تابعة لما قبلها اه والحاصل أنه لو أخر الرمي في غير اليوم الرابع يرمى في الليلة التي تلي ذلك اليوم أخر رمية وكان أداء لأنها تابعة له وكره لتركه السنة وإن أخره إلى اليوم الثاني كان قضاء ولزمه الجزاء وكذا لو أخر الكل إلى الربع ما لم تغرب شمسه فلو غربت سقط الرمي ولزمه دم وقد ظهر بما قررناه أن ما ذكره الشارح تبعا للبحر وغيره من أن انتهاءه إلى طلوع الشمس ليس بيانا لوقت الأداء فقط بل يشمل وقت القضاء لأن ما بعد فجر الرابع وقت لرمي الرابع أداء ولرمي غيره من الأيام الثلاثة قضاء فافهم (شامي 2/513-515)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1101 0
Pelting less than half of the prescribed number of pebbles during the days of pelting https://ihyaauddeen.co.za/?p=1098 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1098#respond Tue, 27 Sep 2011 13:40:36 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1098 Q: What is the shar’ee ruling regarding a person who pelted less than half of the prescribed number of pebbles during the days of pelting?

A: He should make qadha of the pelting he missed as long as it is before sunset of the thirteenth and slaughter one damm. If the days of pelting have ended then only one damm will be waajib.

و لو ترك رمي يوم كله أو أكثره كأربع حصيات فما فوقها في يوم النحر أو احدى عشر حصاة فيما بعده فعليه دم بالإتفاق و انما يتحقق الترك بغروب الشمس من آخر ايام الرمي و هو الرابع و ان اخره الى يوم آخر فعليه القضاء مع الدم عند ابي حنيفة و عندهما يجب القضاء لا غير و ان اخره الى الليل فلا شيء عليه (غنية الناسك ص 279)

( وكبر بكل حصاة ) أي مع كل ( منها وقطع التلبية بأولها فلو رمى بأكثر منها ) أي السبع ( جاز لا لو رمى بالأقل ) (الدر المحتار)

قال العلامة الشامي: قوله ( لا لو رمى بالأقل ) لأنه إذا ترك أكثر السبع لزمه دم كما لو لم يرم أصلا…. قوله ( فمن الزوال لطلوع ذكاء ) …. وبقي وقت القضاء إلى آخر أيام التشريق فلو أخره عن وقته أي المعين له في كل يوم فعليه القضاء والجزاء ويفوت وقت القضاء بغروب الشمس في الرابع اه ثم قال ولو لم يرم يوم النحر أو الثاني أو الثالث رماه في الليلة المقبلة أي الآتية لكل من الأيام الماضية ولا شيء عليه سوى الإساءة ما لم يركن بعذر ولو رمى ليلة الحادي عشر أو غيرها عن غدها لم يصح لأن الليالي في الحج في حكم الأيام الماضية لا المستقبلة ولو لم يرم في الليل رماه في النهار قضاء وعليه الكفارة ولو أخر رمي الأيام كلها إلى الرابع مثلا قضاها كلها فيه وعليه الجزاء وإن لم يقض حتى غربت الشمس منه فات وقت القضاء وليست هذه الليلة تابعة لما قبلها اه والحاصل أنه لو أخر الرمي في غير اليوم الرابع يرمى في الليلة التي تلي ذلك اليوم أخر رمية وكان أداء لأنها تابعة له وكره لتركه السنة وإن أخره إلى اليوم الثاني كان قضاء ولزمه الجزاء وكذا لو أخر الكل إلى الربع ما لم تغرب شمسه فلو غربت سقط الرمي ولزمه دم وقد ظهر بما قررناه أن ما ذكره الشارح تبعا للبحر وغيره من أن انتهاءه إلى طلوع الشمس ليس بيانا لوقت الأداء فقط بل يشمل وقت القضاء لأن ما بعد فجر الرابع وقت لرمي الرابع أداء ولرمي غيره من الأيام الثلاثة قضاء فافهم (شامي 2/513-515)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1098 0
Penalty for not pelting for one day https://ihyaauddeen.co.za/?p=1095 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1095#respond Tue, 27 Sep 2011 13:36:44 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1095 Q: What is the shar’ee ruling regarding a person who did not pelt on one day?

A: He should make qadha of the day he missed as long as it is before sunset of the thirteenth and give one damm. If the days of pelting have ended then only one damm will be waajib.

( وكبر بكل حصاة ) أي مع كل ( منها وقطع التلبية بأولها فلو رمى بأكثر منها ) أي السبع ( جاز لا لو رمى بالأقل ) (الدر المحتار)

قال العلامة الشامي: قوله ( لا لو رمى بالأقل ) لأنه إذا ترك أكثر السبع لزمه دم كما لو لم يرم أصلا…. قوله ( فمن الزوال لطلوع ذكاء ) …. وبقي وقت القضاء إلى آخر أيام التشريق فلو أخره عن وقته أي المعين له في كل يوم فعليه القضاء والجزاء ويفوت وقت القضاء بغروب الشمس في الرابع اه ثم قال ولو لم يرم يوم النحر أو الثاني أو الثالث رماه في الليلة المقبلة أي الآتية لكل من الأيام الماضية ولا شيء عليه سوى الإساءة ما لم يركن بعذر ولو رمى ليلة الحادي عشر أو غيرها عن غدها لم يصح لأن الليالي في الحج في حكم الأيام الماضية لا المستقبلة ولو لم يرم في الليل رماه في النهار قضاء وعليه الكفارة ولو أخر رمي الأيام كلها إلى الرابع مثلا قضاها كلها فيه وعليه الجزاء وإن لم يقض حتى غربت الشمس منه فات وقت القضاء وليست هذه الليلة تابعة لما قبلها اه والحاصل أنه لو أخر الرمي في غير اليوم الرابع يرمى في الليلة التي تلي ذلك اليوم أخر رمية وكان أداء لأنها تابعة له وكره لتركه السنة وإن أخره إلى اليوم الثاني كان قضاء ولزمه الجزاء وكذا لو أخر الكل إلى الربع ما لم تغرب شمسه فلو غربت سقط الرمي ولزمه دم وقد ظهر بما قررناه أن ما ذكره الشارح تبعا للبحر وغيره من أن انتهاءه إلى طلوع الشمس ليس بيانا لوقت الأداء فقط بل يشمل وقت القضاء لأن ما بعد فجر الرابع وقت لرمي الرابع أداء ولرمي غيره من الأيام الثلاثة قضاء فافهم (شامي 2/513-515)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1095 0
Number of pebbles used for pelting https://ihyaauddeen.co.za/?p=1091 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1091#respond Tue, 27 Sep 2011 13:33:29 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1091 Q: What is the prescribed amount of pebbles that must be used to pelt each jamarah?

A: It is waajib upon a Haaji to pelt each jamarah with seven pebbles separately.

( ورمى جمرة العقبة من بطن الوادي ) ويكره تنزيها من فوق( سبعا حذفا ) بمعمتين أي برؤوس الأصابع ويكون بينهما خمسة أذرع ولو وقعت على ظهر رجل أو جمل إن وقعت بنفسها بقرب الجمرة جاز وإلا لا وثلاثة أذرع بعيد وما دونه قريب جوهرة… ( وبعد الزوال ثاني النحر رمي الجمار الثلاث يبدأ ) استنانا ( بما يلي مسجد الخيف ثم بما يليه ) الوسطى ( ثم بالعقبة سبعا سبعا…) ( الدر المحتار ) قوله ( سبعا ) أي سبع رميات بسبع حصيات فلو رماها دفعة واحدة كان عن واحدة نهر (شامي 2/513-520)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1091 0
The ruling for a person who did not pelt during the days of pelting https://ihyaauddeen.co.za/?p=1088 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1088#respond Tue, 27 Sep 2011 13:25:28 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1088 Q: What is the shar’ee ruling regarding a person who did not pelt at all during the days of pelting?

A: One damm will be waajib upon him.

( أو ) ترك … الرمي كله أو في يوم واحد أو الرمي الأول وأكثره أي أكثر رمي يوم (اي يجب الدم عليه) (الدر المختار) قال العلامة الشامي: قوله ( أو الرمي كله ) إنما وجب بتركه كله دم واحد لأن الجنس متحد كما في الحلق والترك إنما يتحقق بغروب الشمس من آخر الرمي وهو الرابع لأنه لم يعرف قربة إلا فيما وما دامت الأيام باقية فالإعادة ممكنة فيرميها على التأليف ثم بتأخيرها يجب الدم عنده خلافا لهما بحر وبه علم أن الترك غير قيد لوجوب الدم بتأخير الرمي كله أو تأخير رمي يوم إلى ما يليه أما لو أخره إلى الليل فلا شيء عليه كما مر تقريره في بحث الرمي قوله ( أو في يوم واحد ) ولو يوم النحر لأنه نسك تام بحر قوله ( أو الرمي الأول ) داخل فيما قبله كما علمت لكنه نص عليه تبعا للهداية لأنه لو ترك جمرة العقبة في بقية الأيام يلزمه صدقة لأنها أقل الرمي فيها بخلاف اليوم الأول فإنها كل رمية رحمتي فافهم قوله ( وأكثره ) كأربع حصيات فما فوقها في يوم النحر أو إحدى عشرة فيما بعده وكذا لو أخر ذلك أما لو ترك أقل من ذلك أو أخره فعليه لكل حصاة صدقة إلا أن يبلغ دما فينقص ما شاء لباب (شامي 2/553-554)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1088 0
Unable to travel after tying the ihraam https://ihyaauddeen.co.za/?p=1085 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1085#respond Wed, 21 Sep 2011 14:23:20 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1085 Q: What is the shar’ee ruling regarding a person who tied his Ihraam for Hajj or Umrah but due to illness he was unable to travel? How will he come out of ihraam?

A: He should appoint someone to slaughter a damm on his behalf in the precincts of the Haram. Once the animal is slaughtered, he will come out of ihraam.

( إذا أحصر بعدو أو مرض ) أو موت محرم أو هلاك نفقة حل له التحلل فحينئذ ( بعث المفرد دما ) أو قيمته فإن لم يجد بقي محرما حتى يجد أو يتحلل بطواف وعن الثاني أنه يقوم الدم بالطعام ويتصدق به فإن لم يجد صام عن كل نصف صاع يوما ( والقارن دمين ) فلو بعث واحدا لم يتحلل عنه ( وعن يوم الذبح ) ليعلم متى يتحلل ويذبحه ( في الحرم ولو قبل يوم النحر ) خلافا لهما … ( و ) يجب ( عليه إن حل من حجه ) ولو نفلا ( حجة ) بالشروع ( وعمرة ) للتحلل إن لم يحج من عامه ( وعلى المعتمر عمرة ) وعلي ( القارن حجة وعمرتان ) إحداهما للتحلل ( الدر المختار 2/590-593 )

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1085 0
One performing Tamattu Hajj travelling to Madinah Munawwarah https://ihyaauddeen.co.za/?p=1083 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1083#respond Wed, 21 Sep 2011 14:21:11 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1083 Q: Zaid set out to perform Tamattu Hajj from South Africa during the months of Hajj. After performing Umrah he proceeded to Madinah Munawwarah or Taif. When he returned to Makkah Mukarramah he only tied the ihraam for Hajj and he did not make Umrah. Will his Hajj be regarded as a Tamattu Hajj or will it be necessary for him to perform another Umrah upon returning to Makkah Mukarramah for his Hajj to be a Tamattu Hajj?

A: His Hajj will remain a Tamattu Hajj even if he does not repeat the Umrah. However, if he repeats the Umrah upon returning to Makkah Mukarramah then there is no problem in that as is the opinion of Imaam Muhammad and Imaam Abu Yusuf (Rahimahumallah).

( كوفي ) أي آفاقي ( حل من عمرته فيها ) أي الأشهر ( وسكن بمكة ) أي داخل المواقيت ( أو بصرة ) أي غير بلده ( وحج ) من عامه ( متمتع ) لبقاء سفره ( الدر المختار ) قال الشامي: قوله ( لبقاء سفره ) أما إذا قام بمكة أو داخل المواقيت فلأنه ترفق بنسكين في سفر واحد في أشهر الحج وهو علامة التمتع وأما إذا أقام خارجها فذكر الطحاوي أن هذا قول الإمام وعندهما لا يكون متمتعا لأن المتمتع من كانت عمرته ميقاتية وحجته مكية وله أن حكم السفر الأول قائم ما لم يعد إلى وطنه وأثر الخلاف يظهر في لزوم الدم (شامي 2/542 ، معلم الحجاج ص252، فتاوى محمودية 10/360 ، احسن الفتاوى 4/524 ، فتاوى رحيمية 8/95-97 )

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1083 0
Masnoon time of wuquf in Arafah https://ihyaauddeen.co.za/?p=1081 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1081#respond Wed, 21 Sep 2011 14:19:10 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1081 Q: What is the masnoon time of wuquf in Arafah?

A: From Zawaal of the ninth till sunset.

و اما سننه فالغسل للوقوف و الخطبتان و كونهما بعد الزوال قبل الصلوة …و تعجيل الوقوف بعده… و إذا غربت الشمس أفاض الإمام و الناس معه ( غنية 160-161 )

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1081 0
Time for wuquf in Arafah https://ihyaauddeen.co.za/?p=1079 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1079#respond Wed, 21 Sep 2011 14:17:06 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1079 Q: When can the wuquf of Arafah be made?

A: The wuquf of Arafah can be made from zawaal of the ninth of Zul Hijjah till subh saadiq of the tenth.

( هو )… ( زيارة ) أي طواف ووقوف ( مكان مخصوص ) أي الكعبة وعرفة ( في زمن مخصوص ) في الطواف من فجر النحر إلى آخر العمر وفي الوقوف من زوال شمس عرفة لفجر النحر ( الدر المختار 2/454 )

فصل في ركن الطواف…أما ركنه فكينونته بعرفة و لو لحظة علي أي وجه كان ناويا او لا عالما بانه عرفة او جاهلا نائما او يقظان مفيقا او مغمى عليه….محدثا او جنبا او حائضا او نفساء نهارا او ليلا. واما قدر الواجب فيه ان وقف نهارا فحد الوقوف من الزوال بل من حين وقف الي ان تغرب الشمس و وقوف جزء من الليل و هو ركن عند مالك رحمه الله تعالى و ان وقف ليلا فلا واجب فيه نعم يكون تاركا واجب الوقوف نهارا الي الغروب (رد المحتار) ( غنية 159 )

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1079 0
Missing the wuquf in Arafah due to being hospitalised https://ihyaauddeen.co.za/?p=1077 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1077#respond Wed, 21 Sep 2011 14:14:20 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1077 Q: If a Haaji missed the wuquf in Arafah due to being hospitalised, will his Hajj be valid?

A: His Hajj will not be valid.

فصل في ركن الطواف…أما ركنه فكينونته بعرفة و لو لحظة علي أي وجه كان ناويا او لا عالما بانه عرفة او جاهلا نائما او يقظان مفيقا او مغمى عليه….محدثا او جنبا او حائضا او نفساء نهارا او ليلا. واما قدر الواجب فيه ان وقف نهارا فحد الوقوف من الزوال بل من حين وقف الي ان تغرب الشمس و وقوف جزء من الليل و هو ركن عند مالك رحمه الله تعالى و ان وقف ليلا فلا واجب فيه نعم يكون تاركا واجب الوقوف نهارا الي الغروب (رد المحتار) ( غنية 159 )

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1077 0
Women and children not spending the entire night in Muzdalifah https://ihyaauddeen.co.za/?p=1073 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1073#respond Wed, 21 Sep 2011 14:11:38 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1073 Q: Is it permissible for women and children to leave out spending the entire night in Muzdalifah?

A: Females, children, the weak and old are allowed to spend the night in Mina after performing the Maghrib and Esha salaah in Muzdalifah.

و اذا فرغ من العشاء يبيت بمزدلفة و البيتوتة بها الي الفجر سنة مؤكدة عندنا (غنية 165)

وانما جعلوا خوف الزحام لنحو عجز او مرض عذرا لحديث انه صلى الله عليه وسلم قدم ضعفة اهله بليل (غنية 167)

(فتاوى رحيميه 8/102)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1073 0
Spending the entire night in Muzdalifah https://ihyaauddeen.co.za/?p=1066 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1066#respond Wed, 21 Sep 2011 14:05:31 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1066 Q: Is it compulsory for a Haaji to spend the entire night in Muzdalifah?

A: It is not compulsory but sunnat-e-muakkadah for a Haaji to spend the entire night in Muzdalifa. However, it is waajib for him to make wuqoof in Muzdalifah. The time of wuqoof commences after subah saadiq. If the Haaji does not make wuqoof in Muzdalifah, damm will be waajib upon him.

As far as women and children are concerned, concession has been granted for them to go to Mina after coming to Muzdalifah. Hence, if they do not perform the wuqoof after subah saadiq, damm will not be waajib upon them.

(ثم وقف) بمزدلفة، ووقته من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، ولو مارا كما في عرفة، لكن لو تركه بعذر كزحمة بمزدلفة لا شيء عليه (الدر المختار 2/511-512)

قال العلامة ابن عابدين – رحمه الله -: (قوله ثم وقف) هذا الوقوف واجب عندنا لا سنة، والبيتوتة بمزدلفة سنة مؤكدة إلى الفجر لا واجبة خلافا للشافعي فيهما كما في اللباب وشرحه (قوله ووقته إلخ) أي وقت جوازه. قال في اللباب: وأول وقته طلوع الفجر الثاني من يوم النحر، وآخره طلوع الشمس منه، فمن وقف بها قبل طلوع الفجر أو بعد طلوع الشمس لا يعتد به، وقدر الواجب منه ساعة ولو لطيفة وقدر السنة امتداد الوقوف إلى الإسفار جدا، وأما ركنه فكينونته بمزدلفة سواء كان بفعل نفسه أو فعل غيره بأن يكون محمولا بأمره أو بغير أمره، وهو نائم أو مغمى عليه أو مجنون أو سكران نواه أو لم ينو علم بها أو لم يعلم لباب (قوله كزحمة) عبارة اللباب إلا إذا كان لعلة أو ضعف، أو يكون امرأة تخاف الزحام فلا شيء عليه اهـ لكن قال في البحر ولم يقيد في المحيط خوف الزحام بالمرأة بل أطلقه فشمل الرجل. اهـ. قلت: وهو شامل لخوف الزحمة عند الرمي، فمقتضاه أنه لو دفع ليلا ليرمي قبل دفع الناس وزحمتهم لا شيء عليه، لكن لا شك أن الزحمة عند الرمي وفي الطريق قبل الوصول إليه أمر محقق في زماننا، فيلزم منه سقوط واجب الوقوف بمزدلفة، فالأولى تقييد خوف الزحمة بالمرأة، ويحمل إطلاق المحيط عليه لكون ذلك عذرا ظاهرا في حقها يسقط به الواجب بخلاف الرجل، أو يحمل على ما إذا خاف الزحمة لنحو مرض، ولذا قال في السراج إلا إذا كانت به علة أو مرض أو ضعف فخاف الزحام فدفع ليلا فلا شيء عليه (رد المحتار 2/511-512)

ولو جاوز حد المزدلفة قبل طلوع الفجر فعليه دم لترك الوقوف بها إلا إذا كانت به علة أو مرض أو ضعف فخاف الزحام فدفع منها ليلا فلا شيء عليه كذا في السراج الوهاج (الفتاوى الهندية 1/231)

و اذا فرغ من العشاء يبيت بمزدلفة و البيتوتة بها الي الفجر سنة مؤكدة عندنا (غنية 165)

وانما جعلوا خوف الزحام لنحو عجز او مرض عذرا لحديث انه صلى الله عليه وسلم قدم ضعفة اهله بليل (غنية 167)

(فتاوى رحيميه 8/102)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1066 0
Missing wuquf in Muzdalifah due to sickness https://ihyaauddeen.co.za/?p=1064 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1064#respond Wed, 21 Sep 2011 14:03:02 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1064 Q: What is the shar’ee ruling regarding a Haaji who missed the wuquf in Muzdalifah due to sickness? Will damm be waajib upon him?

A: Damm will not be waajib upon him.

و لو ترك الوقوف بمزدلفة بلا عذر لزمه دم وان كان بعذر بان كان علة أو ضعف أو كانت امرأة تخاف ازحام فلا شيء عليه (غنية 279) ( شامي 2/511 )

و اما ترك الواجبات بعذر فلا شيء عليه ثم مرادهم بالعذر ما يكون من الله تعالى فلو كان من العباد فليس بعذر (غنية 239)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1064 0
Missing wuquf in Muzdalifah due to heavy traffic https://ihyaauddeen.co.za/?p=1062 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1062#respond Wed, 21 Sep 2011 14:01:04 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1062 Q: What is the shar’ee ruling regarding a Haaji who missed the wuquf in Muzdalifah due to heavy traffic?

A: One damm becomes waajib upon him.

و لو ترك الوقوف بمزدلفة بلا عذر لزمه دم وان كان بعذر بان كان علة أو ضعف أو كانت امرأة تخاف ازحام فلا شيء عليه (غنية 279) ( شامي 2/511 )

و اما ترك الواجبات بعذر فلا شيء عليه ثم مرادهم بالعذر ما يكون من الله تعالى فلو كان من العباد فليس بعذر (غنية 239)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1062 0
Missing wuquf in Muzdalifah due to getting lost https://ihyaauddeen.co.za/?p=1060 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1060#respond Wed, 21 Sep 2011 13:59:05 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1060 Q: What is the shar’ee ruling regarding a Haaji who missed the wuquf in Muzdalifah due to getting lost?

A: One damm becomes waajib upon him.

و لو ترك الوقوف بمزدلفة بلا عذر لزمه دم وان كان بعذر بان كان علة أو ضعف أو كانت امرأة تخاف ازحام فلا شيء عليه (غنية 279) ( شامي 2/511 )

و اما ترك الواجبات بعذر فلا شيء عليه ثم مرادهم بالعذر ما يكون من الله تعالى فلو كان من العباد فليس بعذر (غنية 239)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1060 0
Performing Tawaaf-e-Ziyaarat before Shaving the Head or before Pelting or before Qurbani https://ihyaauddeen.co.za/?p=1056 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1056#respond Wed, 21 Sep 2011 13:52:36 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1056 Q: Will damm become waajib if a Haaji performed Tawaaf-e-Ziyaarat before shaving his head or before performing qurbaani or before pelting?

A: Damm will not become waajib.

( أو قدم نسكا على آخر ) فيجب في يوم النحر أربعة أشياء الرمي ثم الذبح لغير المفرد ثم الحلق ثم الطواف لكن لا شيء على من طاف قبل الرمي والحلق نعم يكره لباب وقد تقدم كما لا شيء على المفرد إلا إذا حلق قبل الرمي لأن ذبحه لا يجب (الدر المختار)

قال العلامة الشامي: قوله ( لكن لا شيء على من طاف ) أي مفردا أو غيره شرح اللباب قوله ( قبل الرمي والحلق ) أي وكذا قبل الذبح بالأولى لأن الرمي مقدم على الذبح فإذا لم يجب ترتيب الطواف على الرمي لا يجب على الذبح…. قوله ( كما لا شيء على المفرد الخ ) فيجب تقديم الرمي على الحلق للمفرد وغيره وتقديم الرمي على الذبح والذبح على الحلق لغير المفرد ولو طاف المفرد وغيره قبل الرمي والحلق لا شيء عليه لباب وكذا لو طاف قبل الذبح كما علمت والحاصل أن الطواف لا يجب ترتيبه على شيء من الثلاثة وإنما يجب ترتيب الثلاثة الرمي ثم الذبح ثم الحلق لكن المفرد لا ذبح عليه فيجب عليه الترتيب بين الرمي والحلق فقط (رد المحتار 2/555)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1056 0
Performing Tawaaf-e-Ziyaarat after shaving the head https://ihyaauddeen.co.za/?p=1054 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1054#respond Wed, 21 Sep 2011 13:50:31 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1054 Q: Is it waajib for a Haaji to perform the Tawaaf-e-Ziyaarat after shaving the head?

A: It is not waajib, but sunnah for a Haaji to perform the Tawaaf-e-Ziyaarat after shaving the head. If the Haaji performs the Tawaaf-e-Ziyaarat before shaving the head, the Tawaaf-e-Ziyaarat will be valid. However, it will be makrooh for one to do so as one will be performing the tawaaf against the sunnah tarteeb (sequence).

( أو قدم نسكا على آخر ) فيجب في يوم النحر أربعة أشياء الرمي ثم الذبح لغير المفرد ثم الحلق ثم الطواف لكن لا شيء على من طاف قبل الرمي والحلق نعم يكره لباب وقد تقدم كما لا شيء على المفرد إلا إذا حلق قبل الرمي لأن ذبحه لا يجب (الدر المختار)

قال العلامة الشامي: قوله ( لكن لا شيء على من طاف ) أي مفردا أو غيره شرح اللباب قوله ( قبل الرمي والحلق ) أي وكذا قبل الذبح بالأولى لأن الرمي مقدم على الذبح فإذا لم يجب ترتيب الطواف على الرمي لا يجب على الذبح…. قوله ( كما لا شيء على المفرد الخ ) فيجب تقديم الرمي على الحلق للمفرد وغيره وتقديم الرمي على الذبح والذبح على الحلق لغير المفرد ولو طاف المفرد وغيره قبل الرمي والحلق لا شيء عليه لباب وكذا لو طاف قبل الذبح كما علمت والحاصل أن الطواف لا يجب ترتيبه على شيء من الثلاثة وإنما يجب ترتيب الثلاثة الرمي ثم الذبح ثم الحلق لكن المفرد لا ذبح عليه فيجب عليه الترتيب بين الرمي والحلق فقط (رد المحتار 2/555)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1054 0
Following a sequence in pelting, shaving the head and Qurbaani https://ihyaauddeen.co.za/?p=1052 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1052#respond Wed, 21 Sep 2011 13:48:06 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1052 Q: Is it necessary for a person performing Hajj to follow a specific sequence in pelting the jamaraat, shaving one’s head and performing Qurbaani?

A: It is waajib for the Haaji to first pelt the jamara and thereafter shave his head. If he is a Mutamatti or Qaarin then he will have to perform Qurbaani before shaving his head. If he alters the prescribed sequence mistakenly or intentionally damm will become waajib.

( أو قدم نسكا على آخر ) فيجب في يوم النحر أربعة أشياء الرمي ثم الذبح لغير المفرد ثم الحلق ثم الطواف لكن لا شيء على من طاف قبل الرمي والحلق نعم يكره لباب وقد تقدم كما لا شيء على المفرد إلا إذا حلق قبل الرمي لأن ذبحه لا يجب (الدر المختار)

قال العلامة الشامي: قوله ( لكن لا شيء على من طاف ) أي مفردا أو غيره شرح اللباب قوله ( قبل الرمي والحلق ) أي وكذا قبل الذبح بالأولى لأن الرمي مقدم على الذبح فإذا لم يجب ترتيب الطواف على الرمي لا يجب على الذبح (رد المحتار 2/555)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1052 0
Wearing Gloves in the state of Ihraam https://ihyaauddeen.co.za/?p=1050 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1050#respond Wed, 21 Sep 2011 13:45:09 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1050 Q: Is it permissible for men to wear gloves in the state of Ihraam? If not will damm become waajib?

A: It is impermissible for men to wear gloves in the state of Ihraam. If a man wore gloves in the state of Ihraam for an entire day or night (i.e 12 hours) or more, then one damm becomes waajib upon him. If he wore it for less than one day or night then Sadaqah becomes waajib on him. This law applies to men only.

( ولبس قميص وسراويل ) أي كل معمول على قدر بدن أو بعضه كزردية وبرنس… قال الشامى: قوله ( أي كل معمول الخ ) أشار به إلى أن المراد المنع عن لبس المخيط وإنما خص المذكورات لذكرها في الحديث وفي البحر عن مناسك ابن أمير حاج الحلبي أن ضابطه لبس كل شيء معمول على قدر البدن أو بعضه بحيث يحيط به بخياطة أو تلزيق بعضه ببعض أو غيرهما ويستمسك عليه بنفس لبس مثله إلا المكعب اه قلت فخرج ما خيط بعضه ببعض لا بحيث يحيط بالبدن مثل المرقعة فلا بأس بلبسه كما قدمناه وأفاد قوله أو بعضه حرمة لبس القفازين في يدي الرجل وبه صرح السندي في منسكه الكبير وتبعه القاري في شرح اللباب وأما المرأة فيندب لها عدمه كما في البدائع وتمامه فيما علقناه على البحر ( شامى ج 2 ص 489/ 547) (معلم الحجاج ص 110, 233)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1050 0
Ihraam for one proceeding to Madinah Munawwarah https://ihyaauddeen.co.za/?p=1048 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1048#respond Wed, 21 Sep 2011 13:38:17 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1048 Q: Is it necessary for a person to tie his Ihraam before reaching Jeddah if his intention is to first proceed to Madinah Munawwarah?

A: It is not necessary for a person to tie his Ihraam before reaching Jeddah if his intention is to first proceed to Madinah Munawwarah.

( وحرم تأخير الإحرام عنها ) كلها ( لمن ) أي لآفاقي ( قصد دخول مكة ) يعني الحرم ( ولو لحاجة ) غير الحج … قال الشامى: قوله ( وحرم الخ ) فعليه العود إلى ميقات منها وإن لم يكن ميقاته ليحرم منه وإلا فعليه دم ( شامى ج 2 ص 477/ 579/ 580 ) ( انظر أيضا: فتاوى دار العلوم زكريا ج 3 ص 398 / معلم الحجاج ص 91,94/ غنية الناسك ص 50 / مناسك ملا على ص 84)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1048 0
Passing the miqaat without ihraam https://ihyaauddeen.co.za/?p=1045 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1045#respond Wed, 21 Sep 2011 13:35:44 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1045 Q: What is the shar’ee ruling in the case where a person passed the miqaat without tying the ihraam?

A: One damm becomes waajib upon him. If he returns to the miqaat and ties the ihraam then the damm will fall off.

N.B: This law applies to a person performing Umrah or Ifraad Hajj. If a Qaarin passed the miqaat without ihraam then two damms become waajib. If he returns to the miqaat and ties the Ihraam then both damms will fall off.

( وحرم تأخير الإحرام عنها(أي الميقات) ) كلها ( لمن ) أي لآفاقي ( قصد دخول مكة ) يعني الحرم ( ولو لحاجة ) غير الحج … قال الشامى: قوله ( وحرم الخ ) فعليه العود إلى ميقات منها وإن لم يكن ميقاته ليحرم منه وإلا فعليه دم ( شامى ج 2 ص 477/ 579/ 580 )

قال العلامة الشامي: وأما ما سيأتي من قول المصنف وكل ما على المفرد به دم بسبب جنايته على إحرامه فعلى القارن دمان وكذا الصدقة وذكر الشارح هناك أن المتمتع كالقارن فلا يرد على ما هنا وإن كانت جناية المتمتع على إحرام الحج وإحرام العمرة لأن المراد هناك الجناية بفعل شيء من محظورات الإحرام بخلاف ترك شيء من الواجبات كما سيأتي في كلام الشارح وهنا الجناية بترك واجب الطهارة فلا ينافي وجوب الصدقة في العمرة بفعل المحظور ولهذا لم يعمم في اللباب بل قال لا مدخل في طواف العمرة للصدقة وإن أطلق الشارح العبارة تبعا للفتح فتنبه ( شامي 2/552 )

( انظر أيضا: فتاوى دار العلوم زكريا ج 3 ص 398 / معلم الحجاج ص 91,94/ غنية الناسك ص 50 / مناسك ملا على ص 84)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1045 0
Using soap or shampoo in ihraam https://ihyaauddeen.co.za/?p=1042 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1042#respond Tue, 20 Sep 2011 14:17:03 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1042 Q: Is it permissible to use soap or shampoo in Ihraam?

A: It is impermissible for one in the state of ihraam to use shampoo or perfumed or scented soap. If a person used shampoo or perfumed or scented soap once or twice then sadaqah becomes waajib on him.

If he uses it many times then damm becomes waajib.

و لو غسل رأسه أو يده بأشنان فيه الطيب ، فإن كان من رآه سماه أشنانا فعليه صدقة إلا أن يغسل مرارا فدم ( غنية الناسك ص 249) (انظر أيضا: معلم الحجاج ص 231)

( وغسل رأسه ولحيته بخطمي ) لأنه طيب أو يقتل الهوام بخلاف صابون (الدر المختار) قال العلامة الشامي: قوله ( بخلاف صابون ) في جنايات الفتح لو غسل بالصابون والحرض لا رواية فيه وقالوا لا شيء فيه لأنه ليس بطيب ولا يقتل اه ومقتضى التعليل عدم وجوب الدم والصدقة اتفاقا ولذا قال في الظهيرية وأجمعوا أنه لا شيء عليه اه ومثله في البحر وكذا في القهستاني عن شرح الطحاوي فافهم (شامي 2/489)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1042 0
Touching one’s wife with lust in the state of ihraam https://ihyaauddeen.co.za/?p=1040 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1040#respond Tue, 20 Sep 2011 14:14:33 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1040 Q: A person touched his wife in the state of ihraam with lust. What is the condition of his Hajj?

A: One damm becomes waajib upon him.

و لو جامع فيما دون السبيلين أو باشر أو عانق أو قبل أو لمس بشهوة إمرأة أو أمردا أنزل أو لم ينزل فعليه دم ( غنية الناسك ص 268) (انظر أيضا: معلم الحجاج ص 241/ شامى ج 2 ص 554 / مناسك ملا على ص 343 )

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1040 0
Indulging in sexual relations in the state of ihraam https://ihyaauddeen.co.za/?p=1038 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1038#respond Tue, 20 Sep 2011 14:11:54 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1038 Q: A person in the state of ihraam indulged in sexual relations. What is the condition of his Hajj? Can you please explain in detail the laws pertaining to a Mufrid, Mutamatti’ and a Qaarin in this situation?

A: If a person indulged in sexual relations before wuqoof in Arafah then his Hajj will become invalid. However, he is required to continue with the Hajj and fulfil the remaining rituals of Hajj. He will have to make qadha of the Hajj as well as slaughter one damm (i.e. sheep or goat).

If he indulged in sexual relations after wuqoof in Arafah before performing Tawaaf-e-Ziyaarat and shaving his head then his Hajj will remain valid. However, he has to slaughter a camel or cow.

If he indulged in sexual relations after wuqoof in Arafah, after shaving his head or performing Tawaaf-e-Ziyaarat the Hajj will remain valid. However, he has to slaughter a sheep or goat.

The above-mentioned rulings relate to the one who performed Ifraad or Tamattu’ Hajj.

As for the one performing Qiraan Hajj then the following laws will apply:

If he indulged in sexual relations before making Tawaaf-e- Umrah and wuqoof in Arafah then both Hajj and Umrah become invalid and the damm-e-shukr falls off. However, he is required to continue with the Hajj and fulfil the remaining rituals of Hajj. He will make qadha of one Hajj and one Umrah and he has to slaughter two damms.

If he indulged in sexual relations after Tawaaf-e-Umrah and wuqoof in Arafah but before shaving his head and performing Tawaaf-e-Ziyaarat then the Hajj and Umrah will remain valid. He has to slaughter one camel or cow and one sheep or goat and the damm-e-shukr will remain waajib on him.

If he indulged in sexual relations after Tawaaf-e-Umrah (four rounds or more) but before wuqoof in Arafah then in this case the Umrah will be complete and his Hajj will become invalid. He will make qadha of one Hajj and he will slaughter two damms. The damm-e-shukr falls off.

If he indulged in sexual relations after Tawaaf-e-Umrah and wuqoof in Arafah but before shaving his head and performing Tawaaf-e-Ziyaarat then the Hajj and Umrah will remain valid. He has to slaughter one camel or cow for the Hajj and one sheep or goat for the Umrah. The damm-e-shukr will remain waajib.

If he indulged in sexual relations after Tawaaf-e-Umrah and wuqoof in Arafah and after shaving his head but before performing Tawaaf-e-Ziyaarat then the Hajj and Umrah will remain valid. Regarding this case the Fuqahaa differ as to what compensation becomes waajib on this person. Some Ulama are of the opinion that one damm becomes waajib for the Hajj and one damm becomes waajib upon him for the Umrah while other Ulama opine that one damm becomes waajib on him for the Hajj and there is nothing waajib on him for the Umrah.

(ووطؤه في إحدى السبيلين ) من آدمي ( ولو ناسيا ) أو مكرها أو نائمة أو صبيا أو مجنونا ذكره الحدادي لكن لا دم ولا قضاء عليه (قبل وقوف فرض يفسد حجه وكذا لو استدخلت ذكر حمار أو ذكرا مقطوعا فسد حجها إجماعا ( ويمضي ) وجوبا في فاسده كجائزه ( ويذبح ويقضي ) ولو نفلا ولو أفسد القضاء هل يجب قضاؤه لم أره والذي يظهر أن المراد بالقضاء الإعادة ( ولم يتفرقا ) وجوبا بل ندبا إن خامر(اي خاف) الوقاع ( و ) وطؤه ( بعد وقوفه لم يفسد حجه وتجب بدنة وبعد الحلق ) قبل الطواف ( شاة ) لخفة الجناية …

قل الشامى: قوله ( لخفة الجناية ) أي لوجود الحل الأول بالحلق في حق غير النساء وما ذكره من التفصيل هو ما عليه المتون ومشى في المبسوط و البدائع والإسبيجابي على وجوب البدنة قبل الحلق وبعده وفي الفتح أنه الأوجه لإطلاق ظاهر الرواية وجوبها بعد الوقوف بلا تفصيل وناقشه في البحر و النهر وأما لو جامع بعد طواف الزيارة كله أو أكثره قبل الحلق فعليه شاة لباب قال شارحه القاري كذا في البحر الزاخر وغيره ولعل وجهه أن تعظيم الجناية إنما كان لمراعاة هذا الركن وكان مقتضاه أن يستمر هذا الحكم ولو بعد الحلق قبل الطواف إلا أنه سومح فيه لصورة التحلل ولو كان متوقفا على أداء الطواف بالنسبة إلى الجماع اه وظاهره أن وجوب الشاة في هذه المسألة لا نزاع فيه لأحد خلافا لما في شرح النقاية للقاري حيث جعلها محل الخلاف المذكور قبله نعم استشكلها في الفتح بأن الطواف قبل الحلق لم يحل به من شيء فكان ينبغي وجوب البدنة ويعلم جوابه من التوجيه المذكور عن شرح اللباب هذا ولم يذكر حكم جماع القارن قال في النهر فإن جامع قبل الوقوف وطواف العمرة فسد حجه وعمرته ولزمه دمان وسقط عنه دم القران وإن بعدهما قبل الحلق لزمه بدنة للحج وشاة للعمرة واختلف فيما بعده اه وتوضيحه في البحر ( شامى ج 2 ص 560)

ولم يذكر المصنف حكم القارن إذا جامع وحكمه أنه إن كان قبل الوقوف بعرفة وطواف العمرة فسد حجه وعمرته ولزمه دمان وقضاؤهما وسقط عنه دم القران وإن كان بعد طواف العمرة أو أكثره قبل الوقوف فسد الحج فقط ولزمه دمان أيضا وقضاء الحج فقط وسقط عنه دم القران وإن كان بعد الطواف (اي طواف العمرة) والوقوف (اي وقوف عرفة) قبل طواف الزيارة لم يفسدا وعليه بدنة للحج وشاة للعمرة إن كان قبل الحلق اتفاقا واختلفوا فيما إذا كان بعد الحلق في موضعين الأول في وجوب البدنة للحج أو الشاة وقدمناه والثاني في وجوب شاة للعمرة فالذي اختاره صاحب المبسوط والبدائع والأسبيجابي أنه يجب شاة للعمرة والذي اختاره الوبري أنه لا يجب شيء لأجل العمرة لأنه خرج من إحرامها بالحلق وبقي إحرام الحج في حق النساء واستشكله الشارح بأنه إذا بقي محرما بالحج فكذا في العمرة ورده في فتح القدير بأن إحرام العمرة لم يعهد بحيث يتحلل منه بالحلق من غير النساء ويبقى في حقهن بل إذا حلق بعد أفعالها حل بالنسبة إلى كل ما حرم عليه وإنما عهد ذلك في إحرام الحج فإذا ضم إحرام الحج إلى إحرام العمرة استمر كل على ما عهد له في الشرع فينطوي بالحلق إحرام العمرة بالكلية فالصواب ما عن الوبري ا هـ (البحر الرائق ج 3 ص 19) ( انظر أيضا: معلم الحجاج ص 241، ص 283/ غنية الناسك ص 268/مناسك ملا علي ص 337)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1038 0
Discussing issues relating to sexual intercourse with one’s wife in Ihraam https://ihyaauddeen.co.za/?p=1036 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1036#respond Tue, 20 Sep 2011 14:00:18 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1036 Q: Is it permissible for one in the state of ihraam to discuss issues relating to sexual intercourse with his wife?

A: It is impermissible for one in the state of ihraam to discuss issues relating to sexual intercourse with one’s wife.

قال الله تعالى: “الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الألباب”

وقوله: { فلا رفث } أي: من أحرم بالحج أو العمرة، فليجتنب الرفث، وهو الجماع، كما قال تعالى: { أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم } [البقرة: 187]، وكذلك يحرم تعاطي دواعيه من المباشرة والتقبيل ونحو ذلك، وكذا التكلم به بحضرة النساء.

قال ابن جرير: حدثني يونس، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس: أن نافعا أخبره: أن عبد الله بن عمر كان يقول: الرفث إتيان النساء، والتكلم بذلك: الرجال والنساء إذا ذكروا ذلك بأفواههم. وقال عبد الله بن طاوس، عن أبيه: سألت ابن عباس عن قول الله تعالى: { فلا رفث ولا فسوق } قال: الرفث التعريض بذكر الجماع، وهي العرابة في كلام العرب، وهو أدنى الرفث. ( تفسير ابن كثير 1/544)

حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا سيار أبو الحكم قال سمعت أبا حازم قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه (رقم الحديث: 1521 ، الصحيح البخاري)

وقال في البحر وخرج بقوله بسبب الخ ذكر الجماع بحضرة النساء لأنه منهي عنه مطلقا فلا يوجب الدم (شامى ج 2 ص 543)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1036 0
Discharging the damm for covering the face in ihraam https://ihyaauddeen.co.za/?p=1034 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1034#respond Tue, 20 Sep 2011 13:56:05 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1034 Q: If a woman in the state of ihraam covers her face, will damm become waajib on her?

A: In the state of Ihraam if quarter or more of the face is covered for an entire day or night (i.e. 12 hours) or more, then one damm becomes waajib. If quarter or more of the face is covered for less than one day or night then sadaqah becomes waajib. If less than quarter of the face is covered for an entire day or night or more, then sadaqah becomes waajib.

( يتقي الرفث ) …. ( وقلم الظفر وستر الوجه ) كله أو بعضه كفمه وذقنه نعم في الخانية لا بأس بوضع يده على أنفه… قال الشامى: قوله ( كله أو بعضه ) لكن في تغطية كل الوجه أو الرأس يوما أو ليلة دم الربع منهما كالكل وفي الأقل من يوم أو من الربع صدقة كما في اللباب وأطلقه فشمل المرأة لما في البحر عن غاية البيان من أنها لا تغطي وجهها إجماعا اه أي وإنما تستر وجهها عن الأجانب بإسدال شيء متجاف لا يمس الوجه كما سيأتي آخر هذا الباب وأما في شرح الهداية لابن الكمال من أنها لها ستره بملحفة وخمار وإنما المنهي عنه ستره بشيء فصل على قدره كالنقاب والبرقع فهو بحث عجيب أو نقل غريب مخالف لما سمعته من الإجماع ولما في البحر وغيره في آخر هذا الباب (شامى ج 2 ص 488)

و حيثما أطلق الصدقة في جناية الإحرام فهي نصف صاع من بر أو صاع من غيره إلا في جزاء اللبس و الطيب و الحلق و قلم الأظفار إذا فعل شيئا منها كاملا بعذر فهي ثلاثة أصوع طعام أو ستة من غيره و الا في جزاء اللبس اقل من ساعة و جزاء الثلاث و ما دونها من الشعر و الجراد و القمل ففيها تصدق بما شاء و لو يسيرا و الا في قتل المحرم صيدا فهي فيه قدر القيمة (لباب و غيره)… و كل صدقة تجب في الطواف فهي لكل شوط نصف صاع أو في الرمي فلكل حصاة صدقة…(لباب) –(غنية الناسك ص240)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1034 0
Donning the cap-purdah in the state of ihraam https://ihyaauddeen.co.za/?p=1032 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1032#respond Tue, 20 Sep 2011 13:51:54 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1032 Q: What is the Shar’ee ruling with regards to a woman who covers her face in the state of ihraam?

A: It is impermissible for a woman to cover her face in the state of Ihraam in such a manner that the cloth (purdah) touches her face. However, she should don the cap-purdah in order to protect herself from the gazes of strange men.

( يتقي الرفث ) …. ( وقلم الظفر وستر الوجه ) كله أو بعضه كفمه وذقنه نعم في الخانية لا بأس بوضع يده على أنفه… قال الشامى: قوله ( كله أو بعضه ) لكن في تغطية كل الوجه أو الرأس يوما أو ليلة دم الربع منهما كالكل وفي الأقل من يوم أو من الربع صدقة كما في اللباب وأطلقه فشمل المرأة لما في البحر عن غاية البيان من أنها لا تغطي وجهها إجماعا اه أي وإنما تستر وجهها عن الأجانب بإسدال شيء متجاف لا يمس الوجه كما سيأتي آخر هذا الباب وأما في شرح الهداية لابن الكمال من أنها لها ستره بملحفة وخمار وإنما المنهي عنه ستره بشيء فصل على قدره كالنقاب والبرقع فهو بحث عجيب أو نقل غريب مخالف لما سمعته من الإجماع ولما في البحر وغيره في آخر هذا الباب (شامى ج 2 ص 488)

( لكنها تكشف وجهها لا رأسها ؛ ولو سدلت شيئا عليه وجافته عنه جاز ) بل يندب ( ولا تلبي جهرا ) بل تسمع نفسها دفعا للفتنة ؛ وما قيل إن صوتها عورة ضعيف.

( قوله لكنها تكشف وجهها لا رأسها ) كذا عبر في الكنـز . واعترضه الزيلعي بأنه تطويل بلا فائدة لأنها لا تخالف الرجل في كشف الوجه ، فلو اقتصر على قوله لا تكشف رأسها لكان أولى . وأجاب في البحر بأنه لما كان كشف وجهها خفيا لأن المتبادر إلى الفهم أنها لا تكشفه لأنه محل الفتنة نص عليه وإن كانا سواء فيه ، والمراد بكشف الوجه عدم مماسة شيء له ، فلذلك يكره لها أن تلبس البرقع لأن ذلك يماس وجهها كذا في المبسوط . ا هـ . قلت : لو عطف قوله والمراد بأو لكان جوابا آخر أحسن من الأول تأمل ( قوله وجافته ) أي باعدته عنه . قال في الفتح : وقد جعلوا لذلك أعوادا كالقبة توضع على الوجه ويسدل من فوقها الثوب ا هـ ( قوله جاز ) أي من حيث الإحرام ، بمعنى أنه لم يكن محظورا لأنه ليس بستر وقوله بل يندب : أي خوفا من رؤية الأجانب . يجب على الرجال الغض . قال : وظاهره نقل الإجماع . واعترضه في النهر بأن المراد علماء مذهبه .قلت : يؤيده ما سمعته من تصريح علمائنا بالوجوب والنهي . [ تنبيه ] علمت مما تقرر عدم صحة ما في شرح الهداية لابن الكمال من أن المرأة غير منهية عن ستر الوجه مطلقا إلا بشيء فصل على قدر الوجه كالنقاب والبرقع كما قدمناه أول الباب ( قوله دفعا للفتنة ) أي فتنة الرجال بسماع صوتها. (شامي 2/528)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1032 0
Covering one’s feet in ihraam https://ihyaauddeen.co.za/?p=1029 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1029#respond Tue, 20 Sep 2011 13:45:00 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1029 Q: What is the shar’ee ruling if a man covers his feet during ihraam?

A: If a man during ihraam covers his entire feet for a complete day or a night (i.e. 12 hours) then one damm becomes waajib. If he covered his feet for less than one day or one night (i.e. 12 hours) then sadaqah becomes waajib.

( وخفين إلا أن لا يجد نعلين فيقطعهما أسفل من الكعبين ) عند معقد الشراك فيجوز لبس الزرموزة لا الجوربين اه (قوله أسفل من الكعبين) … والمرأ قطعهما بحيث يصير الكعبان وما فوقهما من الساق مكشوفا لا قطع موصع الكعبين فقط … (قوله عند معقد الشراك) وهو المفصل الذي في وسط القدم لذا روى هشام عن محمد بخلافه في الوضوء فإنه العظم الناتي أي المرتفع ولم يعين في الحديث أحدهما لكن لما كان الكعب يطلق عليهما حمل على الأول احتياطا لأن الأحوط فيما كان أكثر كشفا بحر (شامي ج2 ص490) (أيضا غنية الناسك ص240وص86)

و حيثما أطلق الصدقة في جناية الإحرام فهي نصف صاع من بر أو صاع من غيره إلا في جزاء اللبس و الطيب و الحلق و قلم الأظفار إذا فعل شيئا منها كاملا بعذر فهي ثلاثة أصوع طعام أو ستة من غيره و الا في جزاء اللبس اقل من ساعة و جزاء الثلاث و ما دونها من الشعر و الجراد و القمل ففيها تصدق بما شاء و لو يسيرا و الا في قتل المحرم صيدا فهي فيه قدر القيمة (لباب و غيره)… و كل صدقة تجب في الطواف فهي لكل شوط نصف صاع أو في الرمي فلكل حصاة صدقة…(لباب) –(غنية الناسك ص240)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1029 0
The footwear of ihraam https://ihyaauddeen.co.za/?p=1027 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1027#respond Tue, 20 Sep 2011 13:36:19 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1027 Q: What type of sandal or footwear should a person wear in the state of ihraam?

A: In the state of Ihraam, it is necessary that the upper portion of the foot be exposed (i.e. from the place where the shoe-lace is normally tied up to the ankle) as well as the area around the ankle. This law applies only to males. As far as females are concerned, it is permissible for them to wear footwear that covers their entire feet in the state of ihraam.

( وخفين إلا أن لا يجد نعلين فيقطعهما أسفل من الكعبين ) عند معقد الشراك فيجوز لبس الزرموزة لا الجوربين اه (قوله أسفل من الكعبين) … والمرأ قطعهما بحيث يصير الكعبان وما فوقهما من الساق مكشوفا لا قطع موضع الكعبين فقط … (قوله عند معقد الشراك) وهو المفصل الذي في وسط القدم لذا روى هشام عن محمد بخلافه في الوضوء فإنه العظم الناتي أي المرتفع ولم يعين في الحديث أحدهما لكن لما كان الكعب يطلق عليهما حمل على الأول احتياطا لأن الأحوط فيما كان أكثر كشفا بحر (شامي ج2 ص490) (أيضا غنية الناسك ص240وص86)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1027 0
Omitting the Tawaaf-e-Widaa due to Illness https://ihyaauddeen.co.za/?p=1025 https://ihyaauddeen.co.za/?p=1025#respond Tue, 20 Sep 2011 13:33:42 +0000 http://ihyaauddeen.co.za/?p=1025 Q: If a person due to illness omitted the Tawaaf-e-Widaa, will damm become waajib upon him?

A: If a person due to illness omitted the Tawaaf-e-Widaa, damm will not become waajib upon him.

قوله ( ولا إحصار بعد ما وقف بعرفة ) فلو وقف بعرفة ثم عرض له مانع لا يتحلل بالهدي بل يبقى محرما في حق كل شيء إن لم يحلق أي بعد دخول وقته وإن حلق فهو محرم في حق النساء لا غير إلى أن يطوف للزيارة فإن منع حتى مضت أيام النحر فعليه أربعة دماء لترك الوقوف بمزدلفة والرمي وتأخير الطواف وتأخير الحلق كما في اللباب والزيلعي وغيرهما ونقله في البحر عن كافي الحاكم الذي هو جمع كلام محمد في كتبه الستة التي هي ظاهر الرواية ثم استشكله في البحر بأن واجب الحج إذا ترك لعذر لا شيء فيه حتى لو ترك الوقوف بمزدلفة خوف الزحام لا شيء عليه الحائض تترك طواف الصدر ولا شك أن الإحصار عذر ثم أجاب بحمل ما هنا على الإحصار بالعدو لا مطلقا فإنه إذا كان بالمرض فهو سماوي يكون عذرا في ترك الواجبات بخلاف ما كان من قبل العبد فإنه لا يسقط حق الله تعالى كما في التميمم اه ونقله في النهر وبه جزم المقدسي في شرح نظم الكنز وذكر مثله في جنايات شرح اللباب قلت ولا ترد مسألة ترك الوقوف لخوف الزحام لما مر في التيمم أن الخوف إن لم ينشأ بسبب وعيد العبد فهو سماوي ( شامي 2/593-594 )

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

WhatsApp

]]>
https://ihyaauddeen.co.za/?feed=rss2&p=1025 0