Displaying posts categorized under

Sunnats and Aadaab

Sunnats and Aadaab of the Toilet – Part 1

This entry is part 1 of 9 in the series Sunnats and Aadaab

1.       One should cover his head and feet before entering the toilet.

عن حبيب بن صالح رحمه الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء لبس حذاءه وغطّى رأسه . ( السنن الكبرى للبيهقى 1/96)

Habeeb ibn Saalih (Rahmatullahi Alaih) reports that Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) used to wear his shoes and cover his head when entering the toilet.

2.      Before entering the toilet one should recite the following duaa:

بِسْمِ اللهِ اَللّهُمَّ اِنِّى اَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثُ وَ الْخَبَائِثْ.

In the name of Allah Ta’aala .O Allah I seek your protection from the male and female jinnaat.

سمعت أنسا يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث تابعه ابن عرعرة عن شعبة وعن عندر عن شعبة إذا أتى الخلاء . وقال موسى عن حماد إذا دخل وقال سعيد بن زيد حدثنا عبد العزيز إذا أراد أن يدخل )بخارى1/26 )

Hazrat Anas (Radhiyallahu Anhu) reports that Nabi (Sallallahu Alaihi Wasallam) used to recite the duaa اللهم انى اعوذ بك من الخبث و الخبائث before he entered the toilet.

عن على رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ستر ما بين اعين الجن و عورات بنى آدم اذا دخل احدهم الخلاء ان يقول بسم الله. (ترمذى)1/132

Hazrat Ali (Radhiyallahu Anhu) reports that Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) said: “The veil for the jinnaat not staring at the private parts of a person is the recitation of Bismillah at the time one enters the toilet.”

3.      Before entering the toilet one should remove any item upon which the name of Allah Ta’ala or Nabi (Salallahu alaihi wasallam) or any aayat of the Quraan is written on it. E.g. A ring or chain.

عن انس رضى الله عنه قال كان النبى صلى الله عليه و سلم اذا دخل الخلاء نزع خاتمه. (ترمذى 1/305 رقم 1746)

Hazrat Anas (Radhiyallahu Anhu) reports that Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) used to remove his ring when he entered the toilet.

4.       One should enter the toilet with the left foot and leave with the right foot.

ثم يدخل باليسرى …ثم يخرج برجله اليمنى (شامى 1/345)

5.      At the time of relieving oneself one should not face towards the qibla nor face one’s back towards the qibla.

عن ابى ايوب الانصارى رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم اذا اتى احدكم الغائط فلا يستقبل القبلة  ولا يولّها ظهره. (بخارى1/26 )

Hazrat Abu Ayyub Ansaari (Radhiyallahu Anhu) reports that Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) said: “When any of you wishes to relieve himself, he should not do so facing the qiblah nor should he turn his back towards the qiblah.

Sunnats & Aadaab (Etiquettes) upon awakening

1. As soon as one awakens, one should rub the face and the eyes with both the palms in order to remove the effects of sleep.

عن كريب مولى ابن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبى صلى الله عليه وسلم و هى خالته فاضطجعت فى عرض الوسادة و اضطجع رسول الله صلى الله عليه و سلم و اهله فى طولها فنام رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه و سلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده الخ (بخارى 1/30).

Hadrat Ibn Abbas(Radiallahu anhu) reports in a lengthy hadith regarding the night which he spent by his maternal aunt Hadrat Maymoona (Radiallahu anha)…Nabi (Salallahu alaihi wasallam) awoke during the night, sat up and rubbed his eyes with his palms in order to remove the effects of sleep.

 

2. Upon awakening recite the dua:

    “All praise is due to Allah Ta’ala who granted us life after death and to Him will we be returned.”

عن حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول اللهم باسمك أموت وأحيا وإذا استيقظ قال الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور. (بخارى – باب وضع اليد اليمنى تحت الخد اليمنى 2/934)

Hadrat Huzaifa (Radiallahu anhu) reports that when retiring to bed at night, Nabi (Salallahu alaihi wasallam) would place his (right) hand under his (right) cheek and would recite the duaa اللهم باسمك اموت و احيى, and upon awakening would recite الحمد لله الذى احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور

 

3. To cleanse the mouth with a miswaak upon awakening.

عن حذيفة رضى الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك. (بخارى 1/38).

Hadrat Huzaifa (Radiallahu anhu) narrates that Nabi (Sallalahu alaihi wasallam) would use the miswaak upon awakening during the night.

عن عائشة رضى الله عنها ان انبى صلى الله  عليه و سلم كان لا يرقد من ليل و لا نهار فيستيقظ الا يتسوك قبل ان يتوضأ. (ابو داود 1/8) [1]

Hadrat Aaisha(Radiallahu anha) reports that whenever Nabi (Sallallahu alaihi wasallam) awoke during the day or night, he would make miswaak before performing wudhu.

N.B. The use of the miswaak upon awakening is a separate sunnat and making miswaak at the time of wudhu is a separate sunnat. Hence if one who does not intend performing salaah or a menstruating woman awakens, they should make miswaak. However, if one upon awakening makes wudhu, the miswaak done during the wudhu will suffice on behalf of both sunnats.

باب السواك لمن قام بالليل يعنى يستحب لمن قام بالليل سواء كان قيامه للصلوة او لغيرها ان يستاك لان النوم مظنة تغير الرائحة…و فى الحديث دليل على انه صلى الله عليه و سلم يتسوك قبل ان يتوضأ و ايضا يدل على انه صلى الله عليه و سلم يتسوك بعد الاستيقاظ من النوم  سواء اراد التهجد ام لا. (بذل المجهود 1/35)

 

4. Hadrat Aaisha(Radiallahu anha) narrates that our beloved Nabi (Salallahu Alaihi wasallam) upon awakening would first relieve himself and then make miswaak (during wudhu)

عن عائشة رضى الله عنها ان انبى صلى الله  عليه و سلم كان يوضع له وضوئه و سواكه فاذا قام من الليل تخلى ثم استاك. (ابو داود 1/8) [2] قال صاحب البذل هذا الحديث يدل على انه صلى الله عليه و سلم كان يستاك عند الوضوء.


[1]  هذا حديث حسن

قال الشيخ العلامة محمد عوامة في تعليقه على الكاشف 3/445 : أخرج لعلي(بن زيد بن جدعان الذى جاء فى سند هذا الحديث)  مسلم متابعة

صحيح مسلم – كتاب الجهاد والسير – باب غزوة أحد : مقرونا بثابت البناني ، وفي التقريب (4734): ضعيف ، وقال الترمذي في سننه (2680): "علي بن زيد صدوق إلا أنه ربما يرفع الشيئ الذي يوقفه غيره" فهذا جرح لضبطه فقط، لذا يحسن حديثه بعض الأئمة المتقدمين والمتأخرين، كالبزار والحيثمي، انظر ما أفادنيه مولانا العلامة المحقق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي رحمه الله تعالى، حول الحديث (88) من مسند عمر بن عبد العزيز للباغندي.

بل قال الترمذي عن عدد من أحاديثه : حسن صحيح ، انظر منه (109، 545، 763، 2192) وغيرها.

وقد ختم المصنف ترجمته في الميزان بقول الترمذي "صدوق" وبقول الدارقطني المذكور هنا، وهو في سؤالات البرقاني له (361)، فهذا رأيه فيه.

وقال الشيخ العلامة محمد عوامة في تعليقه على المصنف لابن أبي شيبة 1/251 : علي بن زيد هو ابن جدعان.

وقد اقتصر في كنز العمال (26052) على عزوه إلى المصنف وقال "سنده حسن". وهذا يؤيدني فيما أميل إليه في كثير من الأحيان إلى تحسين حديث علي بن زيد هذا.

[2] هذا حديث حسن

قال الحافظ الذهبي "فأعلى مراتب الحسن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده (الذى جاء فى سند هذا الحديث)  … وأمثال ذلك مما قيل إنه صحيح. وهو أدنى مراتب الصحيح (شرح المنظومة البيقونية ص59)